顶级炼铜术士 说: 确实，不知道后面会怎么战“神”，自新世界主要有愧死机制，人类应该还是拿千年彗星的火对峙吧
パン屋のゆい酱 说: 现在信息太少了，这都念了多少话的书了，关键设定还没讲完
顶级炼铜术士 说: 对啊第六话双线才合并，剧情感觉讲了10%，这真的不是半年番吗？
akira 说: 有已完结原作，不如问做到了原作哪
顶级炼铜术士 说: 我看有看原作的说，是只借了世界观
aquarium 说: 问下原作哪里看，想看一眼
在这里，我们就在某种程度上发现了古代领袖和现代领袖的共通之处，即究竟是什么样的人格特质足以使一个人从众人中脱颖而出，获得领导众人的能力：它可以是超出常人的血统、家世、容资或才能，即他拥有“先天的幸运”，可以以之与神/社会做交易；它也可以是日复一日的禁欲和苦行，这份忍耐使他积蓄了一笔可观的“债权”，后者是他与神/社会博弈的“筹码”。当然，最好的情况当然是两者兼备，即他是一位来自上层阶级的禁欲者。
与上述动画不同，鸭子镜头中的“国家”往往缺乏这种内部一致性：国家内部山头林立，充斥着各种宗派团体，这些团体受传统、思想、利益的影响，对国家政策往往有截然不同的看法，由此引发各种阴谋、斗争甚至公开的武装冲突。如果说以高达为代表的政治动画描述的是因国家与社会不一致而导致的“大众社会叛乱”，那么鸭子描述的则是因国家内部不一致而导致的“国家精英叛乱”。 实际上，翻看鸭子的“叛乱三部曲”，我们很容易发现这个特点：1999年的《人狼》中，特别警察部队“人狼”在得知即将被警视厅抛弃和“清洗”后，反而借助镇压“赤潮”的行动对警察部队进行“反清洗”；1993年的《和平保卫战》中，前特车部队指挥官拓植行人则试图通过叛乱干预政府安保政策；2004年的《攻壳gig》同样围绕安保政策展开，内房情报官合田一人以难民危机为舞台，与首相直属的公安九课进行角力。在鸭子的镜头中，与其说国家是断绝了人类可能性的“确定性的生命”，不如说国家才是混乱、异质、矛盾的那一方，是“无序的生命”和叛乱的真正策源地，和平表象下的潜流涌动会在不经意间就会击碎人们的“日常”。而鸭子自己也在《攻壳gig》中以虚构文集《国家と革命への省察》的方式给出了自己一系列叛乱故事的历史原型，那就是二二六兵变和刺杀犬养毅。
火狩りの王
我是没找到不付费可以看的地方