久仰大名的川本喜八郎监督的作品，末尾掀开钟的镜头非常震撼。话虽如此，还是觉得应当把古典悲剧留在古典的语法中。
不病娇不成魔()
嚇人
平片和立体结合的布景，在构图上通过道具和画面合成并置了平行透视和焦点透视两种体系，不是单向地将平面向线性的空间进行动态转化，而是破坏任何固定的表象规则对视点移动的主导，视觉得以生态性地同其他感官杂糅在一起，生产出一种更加深度的形式经验，这种突破画框坐标的风景恰如木偶有机化的身姿——清姬那段披发的追逐确实让人想起桥本晋治的奔跑的辉夜姬、尽管前者更多是特写的快切而不是全景的长镜，但那种植在雪白能面上的立体青丝、却于人造的风里兼具了速写的线画感，清姬在狂奔中将生命的形式幻化成鬼，她越出了爱人臆想中的镜头的凡士林，跳进海，变成大蛇，而戏偶的本质，就在于生命形式的不断异化，他们不是傀儡，是通灵的萨满
很有日本民间传说色彩的定格动画。 因此也对我来说过于怪诞而难以理解了
川本袭卷大藤信郎
66/100
不知道怎么给分。。。形式很新奇
虽说这是悲剧，但想想今天上映网上会吵成什么样就忍不住。
充满哀愁的人偶动画，川本也凭借这部获得了广泛的赞誉。剧情不复杂，但是无论是营造的氛围还是演出效果，都令人难忘。 鉴于市川昆的娘道成寺在bgm无条目，故补充：市川版的道成寺相比川本整体都比较粗糙，但是市川版本大概是少见的女为男死，深情缠绵，结尾清姬的舞蹈如果没有对歌舞伎有一定了解，恐怕很难理解其中的含义。
问世间情为何物，直叫人变成女鬼
用光、风的表现上有独到之处，不过平面构成为主的美术与细致的黏土人偶不算很合，在清姬得知苦行僧不知所踪等转折处还可以找一些更紧张的角度或景别
痴情
诡异，惨烈，最后留下美感，叙事的完整使得味道也相当完满，无言使余味在深远上又添凝重。日本发展出自己的艺术以来就并不避讳效果的强烈，戏剧性、形色和情感本身都不在乎哀而不伤的节制，在扭曲中反而更加相信着纯粹。大概是这份纯粹导向本质，这份坚信致使坦率，古代日本艺术故而不时展露出令人惊异的先锋的一面。也因此，清姬的嗔之罪才以美的形式消解了
有人说是恐怖的结果我看的是图解版。。。讲述了一个很悲伤的故事 当然还有与历史相关
抱着看看的心态，外人难以理解的艺术形态（光是配乐都不知他在搞什么）。对比台湾霹雳，人物的动作神情做的比较细腻，而这种木偶与平面绘画合成拍摄的手法也挺新奇。痴情到疯魔女子留下来一段令人唏嘘不已的爱情悲剧
道成寺
久仰大名的川本喜八郎监督的作品，末尾掀开钟的镜头非常震撼。话虽如此，还是觉得应当把古典悲剧留在古典的语法中。
不病娇不成魔()
嚇人
平片和立体结合的布景，在构图上通过道具和画面合成并置了平行透视和焦点透视两种体系，不是单向地将平面向线性的空间进行动态转化，而是破坏任何固定的表象规则对视点移动的主导，视觉得以生态性地同其他感官杂糅在一起，生产出一种更加深度的形式经验，这种突破画框坐标的风景恰如木偶有机化的身姿——清姬那段披发的追逐确实让人想起桥本晋治的奔跑的辉夜姬、尽管前者更多是特写的快切而不是全景的长镜，但那种植在雪白能面上的立体青丝、却于人造的风里兼具了速写的线画感，清姬在狂奔中将生命的形式幻化成鬼，她越出了爱人臆想中的镜头的凡士林，跳进海，变成大蛇，而戏偶的本质，就在于生命形式的不断异化，他们不是傀儡，是通灵的萨满
很有日本民间传说色彩的定格动画。 因此也对我来说过于怪诞而难以理解了
川本袭卷大藤信郎
66/100
不知道怎么给分。。。形式很新奇
虽说这是悲剧，但想想今天上映网上会吵成什么样就忍不住。
充满哀愁的人偶动画，川本也凭借这部获得了广泛的赞誉。剧情不复杂，但是无论是营造的氛围还是演出效果，都令人难忘。 鉴于市川昆的娘道成寺在bgm无条目，故补充：市川版的道成寺相比川本整体都比较粗糙，但是市川版本大概是少见的女为男死，深情缠绵，结尾清姬的舞蹈如果没有对歌舞伎有一定了解，恐怕很难理解其中的含义。
问世间情为何物，直叫人变成女鬼
用光、风的表现上有独到之处，不过平面构成为主的美术与细致的黏土人偶不算很合，在清姬得知苦行僧不知所踪等转折处还可以找一些更紧张的角度或景别
痴情
诡异，惨烈，最后留下美感，叙事的完整使得味道也相当完满，无言使余味在深远上又添凝重。日本发展出自己的艺术以来就并不避讳效果的强烈，戏剧性、形色和情感本身都不在乎哀而不伤的节制，在扭曲中反而更加相信着纯粹。大概是这份纯粹导向本质，这份坚信致使坦率，古代日本艺术故而不时展露出令人惊异的先锋的一面。也因此，清姬的嗔之罪才以美的形式消解了
有人说是恐怖的结果我看的是图解版。。。讲述了一个很悲伤的故事 当然还有与历史相关
抱着看看的心态，外人难以理解的艺术形态（光是配乐都不知他在搞什么）。对比台湾霹雳，人物的动作神情做的比较细腻，而这种木偶与平面绘画合成拍摄的手法也挺新奇。痴情到疯魔女子留下来一段令人唏嘘不已的爱情悲剧