#1 - 2024-8-14 09:34
aquarium (至少，还活着。)
语言学的任务是：
a）对一切能得到的语言进行描写并整理其历史，即，整理各语系历史，尽可能重建每个语系的母语。
b）寻求在一切语言中永恒普遍地起作用的力量，整理出能概括一切历史特殊现象的一般规律。
c）确定自己的界限和定义。
《普通语言学教程》，绪论，第二章。
#2 - 2024-8-14 11:25
aquarium (至少，还活着。)
事实上，每个人都在或多或少地研究语言。但是，很难想象的是，对语言发生兴趣的后果，竟是其他领域不曾孕育出的荒谬观念、偏见、迷梦和虚构。
绪论，第二章。
这说的不就是我吗？
语言是一种约定俗成的东西，人们基于同意来使用什么符号，而这符号的性质是无关轻重的。
……没有一个词跟上面确定的任何概念完全相当。因此，对词下任何定义都徒劳的；从词出发给事物下定义是要不得的。
……相反，依我们看来，语言的问题主要是符号学的问题，我们的全部论证都从这一重要的事实获取意义。
绪论，第三章。这章主要是说一下语言的模糊定义，此外，还提出了言语和语言的不同之处。（言语是个人的，语言是社会的。）而对于我引的这第二段，我也确实有点想说的。概念和词不对应的情况相当常见，特别是当你试着翻译些什么的时候，比如说さてさて，这东西大概是一个，接下来，的意思，可它也会根据前后文表露出一些其他意思，所以想用中文来精确对应是很难的，但，具体到特定语境，倒还是应该可以尽可能对应的。
再来，还有一个观点就是，语言是一种社会契约。这个观点基本上没什么可反驳之处，可在此之上不应该再做出硬性结论。其实，在现在，我不觉得还可以说*语言是同质的、可捉摸的、实在的*，之前我也在别人那见过这样的观点，就是说，同一个词语在不同人的理解下是会有微妙的不同的，进而，实在是很难断言语言本身有多确定，我觉得语言和意义的对应是相当微妙的，不如说更像是一个不定型的圈圈，我们就是靠它把概念划分出来。
他说到符号学的时候感觉……太过于自信了，不过确实，这种创建一门学科的时候就是得自信地画出大饼。

阿这，谐音笑话还能方便别人研究音位学，这是有点没想到的。但语音这边我就真的不懂了，跳过跳过。


共时语言学和历时语言学。
共时态只有一个展望，即说话者的展望，它的整个方法就在于收集说话者的证词。要知道一件事物（词语？）的实在程度，必须且只需探究它在说话者意识中的存在程度。
对于语言的单位实体，或许，我们能给它下的唯一定义是：在语链中排除前后的要素，作为对应某概念的*能指*的一段音响。（实际上就是在说，该声音对应的语言中，与之相匹配且代表某种概念的一段音响。）
其实他这里也算是在批那种老是拿着历史怎么怎么的来说事的老古董吧，历史语法在他看来，是不该凌驾于大众的语法的。
语言的差异中隐含着深刻的一致。
他大概是想表达那种，语言的底层都是一致的，的观点。

哦，他的同一性（identité）是指这个啊，就是说，某个词你怎么确定它还是同一个词。
简单断言词意味着某种事物、咬死音响形象和概念的联结，在某种程度上是正确的，并且可以说是提出了对现实性的看法，可绝没有表达出语言事实的本质和广度。
#3 - 2024-8-14 12:22
Sai🖖 (Awesome!)
有时间可看《知觉现象学》，内有理智主义以及经验主义批判。
#4 - 2024-8-17 07:44
沐如岚
支持喵。
如果对当代语言学感兴趣的话推荐读一下导论或这个