补旧番#1 - 2018-8-30 22:41
君寻 (已淡出bgm38)
日本社会是崇拜强者的。然而受到歧视的不一定是弱者，而更多的可能是“异己”，总是与他人格格不入的人，会比较容易遭到冷遇或排斥。
“ 总是刻意强调自己不同的人，通常会被认为是“自我中心”的人。这样的人，在日本社会是令人讨厌的，大家都会敬而远之。所以，现实的日本社会，实际上是以“均质主义”为主流的，大家都在群体之中互相表现出种种相同之处，并小心翼翼地在他人面前收敛起各自的“不同”，以免因为自己的“不同”而给周边增添了麻烦，引来了非议。”
比如一拳超人里击碎了陨石、打爆了深海王的琦玉老师，反而受到群众的讥讽和排斥，当时让我觉得很不可理解。现在想来，在一拳的世界观里，人们是崇拜英雄的，而光头却没能成为人们崇拜的对象，我觉得除了作者的故意，很大程度上还是因为琦玉太“KY”：长相和装束就与大众眼中的英雄形象格格不入，也不会像无证骑士那样说出一些鼓舞人心的正义之词；要么在人们看不见的地方战斗，要么在人们眼前一拳就结束战斗，不像杰诺斯那样每次都能展现华丽无比的战斗。这样的英雄很难让人信服和崇拜。
火影里的“人柱力”，末日时里的妖精兵器少女，虫师里拥有各种特异能力的人，大剑里的妖魔猎人，都是拥有力量的强者，但因为是“异己”之人而受到人们的歧视。
“ 总是刻意强调自己不同的人，通常会被认为是“自我中心”的人。这样的人，在日本社会是令人讨厌的，大家都会敬而远之。所以，现实的日本社会，实际上是以“均质主义”为主流的，大家都在群体之中互相表现出种种相同之处，并小心翼翼地在他人面前收敛起各自的“不同”，以免因为自己的“不同”而给周边增添了麻烦，引来了非议。”
比如一拳超人里击碎了陨石、打爆了深海王的琦玉老师，反而受到群众的讥讽和排斥，当时让我觉得很不可理解。现在想来，在一拳的世界观里，人们是崇拜英雄的，而光头却没能成为人们崇拜的对象，我觉得除了作者的故意，很大程度上还是因为琦玉太“KY”：长相和装束就与大众眼中的英雄形象格格不入，也不会像无证骑士那样说出一些鼓舞人心的正义之词；要么在人们看不见的地方战斗，要么在人们眼前一拳就结束战斗，不像杰诺斯那样每次都能展现华丽无比的战斗。这样的英雄很难让人信服和崇拜。
火影里的“人柱力”，末日时里的妖精兵器少女，虫师里拥有各种特异能力的人，大剑里的妖魔猎人，都是拥有力量的强者，但因为是“异己”之人而受到人们的歧视。
那与其为了追求认同选择同质自己..还不如选择独自走下去..
不过我倒觉得其实这种排挤有种强行的感觉..人物太强了没黑点 所以强行让众人排挤他们 以此作为矛盾..(虽然这种解释也有点强行..但别的解释感觉都解释不通..)
就以琦玉为例..轰陨石这里..非常明显的错误归因..巨大陨石下落造成重大伤亡→陨石的错, 打碎陨石导致陨石碎片造成伤亡→打碎陨石的人的错..我: ???
另一方面, 动画里的普通民众其实跟观看动画的观众没有区别. 如果人们真的不喜欢与众不同的人 那琦玉又怎么可能在读者中拥有这么高人气呢..
我觉得除非是嫉妒, 否则一个人是绝对不会因为自己强大而受到排挤的..强大的人可以让人感到敬重 憧憬, 过分强大的人可能会让人感到畏惧 疏离, 但是无论如何绝对不会被排挤. 因为"强大"本身就是一种认可, 能够在认可对方的前提下产生的强烈负面情绪就只有嫉妒了..但是嫉妒不可能普遍存在, 所以社会是不可能因为嫉妒而排挤强者的..更何况社会应该是依赖强者运转的..排斥他们完全没有好处啊..
但是"单纯因为与众不同就被排挤"也说不通. 因为强大这个词本身就是隐含了一种对比, 本身就是"与众不同", 强大不能成为被排挤的理由, 那与众不同也不可以..
所以被排挤的真正原因肯定跟强不强大无关..与众不同也不是本质区别..真正原因应该在于别的方面..
比如强大是被认可的 但是他利用自己的强大危害别人..
也可能所谓的"强大"是不被认同的: 要么无法解决问题, 要么无法发挥实力..而且角色行为举止还要另类 甚至讨人厌..这时才会受人排挤..
我觉得这可能与日本多灾难的地理环境有关，日本虽然灾害频发，但民众已经习惯了，每次也不会有大的伤亡，所以一旦当出现大的伤亡和破坏的灾难性事件的时候，民众就会认为应当由某些人来背负起这个责任。
另外八路被排挤也不是因为楼主说的"强者"或者"异己"..这么类比有问题..
况且如果只是因为制服尾兽时造成了巨大牺牲需要找人承受怒火 那也不该是几个类似祭品的人柱力承受啊..(村里人要怨也是怨八路, 不会怨八路带来的武器弹药吧..)
底下还有个大胸女孩的烦恼
我初中的班长就一直被嘲笑 有(tong)容(yin)乃(nai)大
因为有些男性看到一个身材好的女生，就只会产生性欲，只会盯着她们的身体看，而不是和这个“人”沟通。这会让女生觉得她只是个空有外表的人。本来就因为发育过快、和别人不一样，明明内心还是个孩子却要开始烦恼内衣和发育的问题而开始有点不自信。周围的同龄男性这么一做，只会更自卑。
同时，其他女生因为她把男生的注意力抢了，也会开始欺负她或者疏远她。周围又没有其他同龄人朋友可以说，所以只会对身材越来越自卑。
还有一个是初中和小学小男孩不懂你说的“身材的美”，只知道欺负和自己不一样的人。
胸大到影响日常生活除外
也不是寻找什么真实社会，只是每次看到这种情节都会感觉非常不爽，像是吃虎之后反被当成虎追打一样，就会想这群众难道都是猪吗？从而对作品的合理性产生强烈的疑问。
也就是说，当代东亚的流行文本中，有一个很重要的元素是“虐”。这不仅体现在网文的扮猪吃虎、少年漫的强者受歧视中，还有仙侠文仙侠游戏中的“虐恋”、都市言情中的霸道总裁和扫地妹、同人本的凌X调X、《夜情病栋》的“你连心爱女人的……”，甚至萝卜片中阿姆罗开高达的心理动力也有一部分来自于他人的羞辱——林有德先给了他一巴掌以及他对那个我记不住名字的补给官的受挫的恋情，更不用说弱受典范真嗣君了。
这个虐元素其实很有意思，它在某种程度上反映了东亚现下的文化症候。首先，虐是性关系中sm模式，它是性挫折之后由性压抑转化而成的性快感；其次，虐的社会性表现“耻”，是一种社会性杀死，虐的快感其实是死亡驱力下的激情释放；最后，虐是一种身体控制的手段，人们很早就学会了煽牛煽马使家畜温良化，即通过操纵欲望来操纵动物。同样的，现时代的社会控制也是以剥夺强者的欲望进行的，这就是美女与野兽的组合——野兽拥有力量，但野兽的快感权却掌握在美女手中。美女看似柔弱却取得了权力，而被规训的野兽反而沉迷于sm的趣味之中。权力、尤其是话语权力和力量在此进行了一次倒置，演绎到这一步基本上就已经体现出很多文本的特征了。
这组关系可以被带入到后现代的很多情境中，尤其是革命叙事坍塌之后，原本被视为拥有野兽般力量的无产阶级运动为何融化在晚期资本主义的温柔乡中、融化得波澜不惊。我是看到戴锦华的那篇《后革命的幽灵种种》后才意识到这一点的。这一类型作品其实反映了东亚集体主义文化下的某种混合了权力、性别、欲望的某种迷思。
先说这么多吧。