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前后《アイカツ！》，在历史意识变迁中，消解掉的活力源泉。
kronprinzenwerk2024-7-26 13:23 /
历史意识，或称时间意识。在本日志中是指“过去、现在、未来”之间的关系结构，并以现在为锚点。本日志将以此解释在《偶像活动》的长期放送中，失去了一年目所富含的“活力”——这一现象。
正文：
首先谈谈被我加以双引号的“活力”一词。在《偶像活动》中，我将其辨识为一种“从历史的同质化流变进程当中逃逸出来的力量”，与一种“在过去与现在的双向关系结构中流露而出的自我关怀”。除此之外，还有一种人际间自然流露的关怀，但第三种并不是本文会涉及的部分。
前者所提的“从历史的同质化流变进程当中逃逸出来的力量”，其理论基础是文化现代性的合理化理论，或称文化现代性的枯竭并凝胶化。作为感觉去理解的话，这方面主要是体现在演出、人物的小演技上。可以说：这种力量提供了一种独特的新鲜感。
后者“在过去与现在的双向关系结构中流露而出的自我关怀”，其理论基础是本雅明的弥赛亚时刻，它将从现在投往未来的期待视野，扩大到过去与现在的关系结构之中。对理论不感兴趣的朋友，请跳过说明，直接看本段标黑的部分。这种特殊的历史意识，否认了历史作为本体论维度的连续性，否认了一种现代性的激进未来取向。强调通过回忆、在弥赛亚时刻对过去未竟之事的缓和，并从过去与现在的双向关系结构中，从普遍历史意义上的团结的交往关系当中——从每个人、每个时代的人当中——获取救赎的力量。本雅明的弥赛亚时刻，是一个宏观并独特的“现时”。而我在本文中，会将其置放在个人的自我关怀的维度上。从感觉上去理解的话，这一点则显现在比较深刻的宏观维度：这种自我关怀消解着合理化的社会现代性潮流所带来的多重压力。
然后回到作品上：
从一年目到第二年，再到大空明世代。一种历史意识随着作品的演进发生着变化。其分界点是难以辨识的，我会以一种暧昧的“趋势、潮流”的角度进行说明。并以^EP**标记动画中的关键章节。
第一阶段：
作品范围：一年目全期与之后的部分单集。
理论性叙述：从过去（期待未来）与现在（回应过去）的关系结构中，涌现出面向未来的期待视野。过去未竟的期待视野是需要在现在被“拯救”的，这构成了现在的历史行动责任，并作为一年目全剧流变的核心驱动力。
——结合作品：“憧憬会转化为力量”这个一期的核心标语，在此并不是一种激进的未来取向，它并不只是面向未来的期待。它作为一种戏剧驱动力的原点，根植于全剧当中。星宫草莓与偶像活动、与美月的邂逅（^EP1），它作为过去的回忆将当时未竟之事，作为期待视野投射到作为（相对于过去的）未来的现时之中。这样的过去，它与面向未来的期待视野一样，塑造着现时。同样的，位于现时的星宫草莓在回望过去，从中汲取前进的活力之时（^EP24;EP75），也在通过回忆缓解过去的遗憾，重构着历史的碎片，赋予其新的意义，使这些回忆保持着鲜活的活力（一年目全剧）。过去、现在、未来，其间的多重双向关系，它们不断地重塑着它们之间的格局。并消解了一种主体论维度的效果历史观。其间产生了一种解中心化的消解力，用以反抗（面向未来的）责任的不断集中。这个历史行动责任被分散于整个历史维度之间，分散于现在、过去、未来的复杂关系结构之间，分散于全剧50（或75集）之间。
第二阶段：
作品范围：一年目之后，并排除部分单集。
理论性叙述：从现在（期待着未来）与未来（乌托邦的此岸化）的关系结构中，演化出一种激进的未来取向。过去是需要被超越或扬弃的。在这种激进的未来取向中，现在是由对未来的期待视野所塑造，过去仅仅是历史经验的堆积处。
——结合作品：“憧憬会转化为力量”这个一期的核心标语，它也许是被历史的同质化流变进程劫持。转化成一种激进的未来取向。在剧作上对一期遗产的激进否定，在稳妥中寻求激进变革——这种本应得到夸赞的创作思路，它与一种“期待视野中的目的合理性”结合，成为了被合理化历史潮流同质化的对象。在偶活动画当中，或是一种更普遍的、叙事的思维惯性中，对传奇、对本质、对超越性的心醉神迷。构成了一种以超越假面舞会，成为传奇偶像为目标的剧作趋向。富有灵性的叙事因此被消解，它被面向目标——如何在剧作上导向这个目标——所集约。在此，戏剧中的她们，也丢掉了一种自我关怀——通过回忆等手段，由现在面向过去的自己关怀。在过去、现在、未来的复杂关系之间，汲取弥赛亚力量的剧作，也变化为字面意义上的“憧憬会转化为力量”——仅仅是面向未来的期待视野塑造了现在。仅仅是激进的未来取向，成为了剧作的内在驱动力。也是因此，二期中的部分单集、回顾过往的单集（^比如EP75），它们在泥泽一般的剧集环绕下，显得格外耀眼。
第三阶段的大空明世代，则是前两者之间的折中案——激进地拒绝过往遗产，又只是在表面形态上保留了一期的传统情节。
小结：二期的她们不再去拯救过去、回应过去的自己，过去的遗憾无需再被填补。过去仅仅是经验，现在也只是过渡，一切都向着明天，向着这种时间意识所许诺的此岸乌托邦。——因此，明天会更好。——它成为了一种信念，一种不会由未来的自己来回应的信念。这种激进的未来取向，在更加接近主流文化的东映那边、在Q娃之中尤为突出。对此我想说：无论社会如何进步，能够拯救自己的内在精神与道德健康的，只有源自他自身的精神变貌。而非这种现代性的乌托邦信念——也许正因如此，我，甚至是“我们”才会对源自于偶活一期的“活力”、散布于偶活全系列的“活力”心醉神迷。在二期简评中提到过的一点是：偶活一期成为了一种doremi，日升的doremi。我们乃至制作人员总是在其后续作品中，追逐着它们的幻影。万幸的是，偶像活动10th回应了这个期待，回应了这份关怀。
————
最后，以剧作与观众的关系的角度，统合上述内容：
在早期的偶活之中，过去、现在、未来之间的格局是平衡的。这种格局提供了立体的戏剧时空。但这种平衡也意味着将责任的不断集中于作为支点的“现在”。不过创作者巧妙地——却不一定是有意识地——将这种责任带来的压力，消解于戏剧空间之中，避免了把压力投射在观众之上，也没有作为一种权力意志的投射，要求观众去做什么。
而在后续的偶活之中，过去与现在那相互作用的关系结构，被转化为“现在”对“过去”的单方面诠释。它抽离了这种压力——过去投向现在的压力——，它仅仅以面向未来的期待作为戏剧的内在驱动力，并使全剧只受到源自面向未来的期待视野所带来的压力。过去被淡化，现在（过程）与未来（结局）的关系，塑造了现在。戏剧中，责任所带来的压力，被抽离了一部分——甚至是绝大部分。于是戏剧本身变得松散，又安于舒适。与制作组的意图塑造轻松的综艺式景观，这一意愿背道而驰的是，这反倒为观众带来了更大的压力。——因为本作既失去了从历史的同质化流变进程当中逃逸出来的力量；又失去了过去与现在的关系结构中流露而出的自我关怀。——也因此，观看降格为凡庸之作的偶活，成为了一种带有压力的作业行为。
正文：
首先谈谈被我加以双引号的“活力”一词。在《偶像活动》中，我将其辨识为一种“从历史的同质化流变进程当中逃逸出来的力量”，与一种“在过去与现在的双向关系结构中流露而出的自我关怀”。除此之外，还有一种人际间自然流露的关怀，但第三种并不是本文会涉及的部分。
前者所提的“从历史的同质化流变进程当中逃逸出来的力量”，其理论基础是文化现代性的合理化理论，或称文化现代性的枯竭并凝胶化。作为感觉去理解的话，这方面主要是体现在演出、人物的小演技上。可以说：这种力量提供了一种独特的新鲜感。
后者“在过去与现在的双向关系结构中流露而出的自我关怀”，其理论基础是本雅明的弥赛亚时刻，它将从现在投往未来的期待视野，扩大到过去与现在的关系结构之中。对理论不感兴趣的朋友，请跳过说明，直接看本段标黑的部分。这种特殊的历史意识，否认了历史作为本体论维度的连续性，否认了一种现代性的激进未来取向。强调通过回忆、在弥赛亚时刻对过去未竟之事的缓和，并从过去与现在的双向关系结构中，从普遍历史意义上的团结的交往关系当中——从每个人、每个时代的人当中——获取救赎的力量。本雅明的弥赛亚时刻，是一个宏观并独特的“现时”。而我在本文中，会将其置放在个人的自我关怀的维度上。从感觉上去理解的话，这一点则显现在比较深刻的宏观维度：这种自我关怀消解着合理化的社会现代性潮流所带来的多重压力。
然后回到作品上：
从一年目到第二年，再到大空明世代。一种历史意识随着作品的演进发生着变化。其分界点是难以辨识的，我会以一种暧昧的“趋势、潮流”的角度进行说明。并以^EP**标记动画中的关键章节。
第一阶段：
作品范围：一年目全期与之后的部分单集。
理论性叙述：从过去（期待未来）与现在（回应过去）的关系结构中，涌现出面向未来的期待视野。过去未竟的期待视野是需要在现在被“拯救”的，这构成了现在的历史行动责任，并作为一年目全剧流变的核心驱动力。
——结合作品：“憧憬会转化为力量”这个一期的核心标语，在此并不是一种激进的未来取向，它并不只是面向未来的期待。它作为一种戏剧驱动力的原点，根植于全剧当中。星宫草莓与偶像活动、与美月的邂逅（^EP1），它作为过去的回忆将当时未竟之事，作为期待视野投射到作为（相对于过去的）未来的现时之中。这样的过去，它与面向未来的期待视野一样，塑造着现时。同样的，位于现时的星宫草莓在回望过去，从中汲取前进的活力之时（^EP24;EP75），也在通过回忆缓解过去的遗憾，重构着历史的碎片，赋予其新的意义，使这些回忆保持着鲜活的活力（一年目全剧）。过去、现在、未来，其间的多重双向关系，它们不断地重塑着它们之间的格局。并消解了一种主体论维度的效果历史观。其间产生了一种解中心化的消解力，用以反抗（面向未来的）责任的不断集中。这个历史行动责任被分散于整个历史维度之间，分散于现在、过去、未来的复杂关系结构之间，分散于全剧50（或75集）之间。
第二阶段：
作品范围：一年目之后，并排除部分单集。
理论性叙述：从现在（期待着未来）与未来（乌托邦的此岸化）的关系结构中，演化出一种激进的未来取向。过去是需要被超越或扬弃的。在这种激进的未来取向中，现在是由对未来的期待视野所塑造，过去仅仅是历史经验的堆积处。
——结合作品：“憧憬会转化为力量”这个一期的核心标语，它也许是被历史的同质化流变进程劫持。转化成一种激进的未来取向。在剧作上对一期遗产的激进否定，在稳妥中寻求激进变革——这种本应得到夸赞的创作思路，它与一种“期待视野中的目的合理性”结合，成为了被合理化历史潮流同质化的对象。在偶活动画当中，或是一种更普遍的、叙事的思维惯性中，对传奇、对本质、对超越性的心醉神迷。构成了一种以超越假面舞会，成为传奇偶像为目标的剧作趋向。富有灵性的叙事因此被消解，它被面向目标——如何在剧作上导向这个目标——所集约。在此，戏剧中的她们，也丢掉了一种自我关怀——通过回忆等手段，由现在面向过去的自己关怀。在过去、现在、未来的复杂关系之间，汲取弥赛亚力量的剧作，也变化为字面意义上的“憧憬会转化为力量”——仅仅是面向未来的期待视野塑造了现在。仅仅是激进的未来取向，成为了剧作的内在驱动力。也是因此，二期中的部分单集、回顾过往的单集（^比如EP75），它们在泥泽一般的剧集环绕下，显得格外耀眼。
第三阶段的大空明世代，则是前两者之间的折中案——激进地拒绝过往遗产，又只是在表面形态上保留了一期的传统情节。
小结：二期的她们不再去拯救过去、回应过去的自己，过去的遗憾无需再被填补。过去仅仅是经验，现在也只是过渡，一切都向着明天，向着这种时间意识所许诺的此岸乌托邦。——因此，明天会更好。——它成为了一种信念，一种不会由未来的自己来回应的信念。这种激进的未来取向，在更加接近主流文化的东映那边、在Q娃之中尤为突出。对此我想说：无论社会如何进步，能够拯救自己的内在精神与道德健康的，只有源自他自身的精神变貌。而非这种现代性的乌托邦信念——也许正因如此，我，甚至是“我们”才会对源自于偶活一期的“活力”、散布于偶活全系列的“活力”心醉神迷。在二期简评中提到过的一点是：偶活一期成为了一种doremi，日升的doremi。我们乃至制作人员总是在其后续作品中，追逐着它们的幻影。万幸的是，偶像活动10th回应了这个期待，回应了这份关怀。
————
最后，以剧作与观众的关系的角度，统合上述内容：
在早期的偶活之中，过去、现在、未来之间的格局是平衡的。这种格局提供了立体的戏剧时空。但这种平衡也意味着将责任的不断集中于作为支点的“现在”。不过创作者巧妙地——却不一定是有意识地——将这种责任带来的压力，消解于戏剧空间之中，避免了把压力投射在观众之上，也没有作为一种权力意志的投射，要求观众去做什么。
而在后续的偶活之中，过去与现在那相互作用的关系结构，被转化为“现在”对“过去”的单方面诠释。它抽离了这种压力——过去投向现在的压力——，它仅仅以面向未来的期待作为戏剧的内在驱动力，并使全剧只受到源自面向未来的期待视野所带来的压力。过去被淡化，现在（过程）与未来（结局）的关系，塑造了现在。戏剧中，责任所带来的压力，被抽离了一部分——甚至是绝大部分。于是戏剧本身变得松散，又安于舒适。与制作组的意图塑造轻松的综艺式景观，这一意愿背道而驰的是，这反倒为观众带来了更大的压力。——因为本作既失去了从历史的同质化流变进程当中逃逸出来的力量；又失去了过去与现在的关系结构中流露而出的自我关怀。——也因此，观看降格为凡庸之作的偶活，成为了一种带有压力的作业行为。
