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关于百合tag的不严谨随想

在bgm游览，看到一个目录收录百合作品，里面的许多备注写着：
“雷，有前男友...”
“雷，和男人做过...”
“雷，使用假阳具...”

想了一下浏览过的皇片里各式各样的lesbian fetich/tag、曾在推特看到过用户名为amy的女士的言论（她很喜欢看senior lesbian，告诉大家要欣赏各式各样的女体而不是一直judge），回过头来想了很多。

『百合（ゆり）』：指代ACG领域的女性同性关系，包含“爱情—Almost lover—爱情以下友达以上—高浓度友情—友情”的光谱在内，更有广义上的，限定于女性的三维空间中女性的交往（轻百）。

白色百合是ACG象征上述女性关系的百合品种，如flowers游戏界面所用——花语多为：纯洁（purity/flawlessness）、美德（virtue）、高贵（noble）。“广展···白色···茎有紫色条纹···叶散生，上部叶常比中部叶小，倒披针形，叶缘平整，无毛···花为喇叭形，有香味，多为白色。”

商业化让百合题材成功从原本的主要形式即S小说拓展出来，发展出ntr（捏造）、多角关系（区别于1v1）、轻百（通常为萌豚番）、NP（通常为R18）等题材；故事场景则离开传统的教会学校，来到职场、日常生活；某些男性作者也加入进来，试图通过对女性的同性幻想的描摹赚钱，事实上有的人也确实做到了。

可以说，当前的百合题材：
一边，正在往现实女同性恋题材进发；
一边，在擦边的形式上越玩越花。

此处仅谈谈第一边。
简观一下典型的百合作品可以发现，百合主角的特质逐渐发生了变动：

S类小说发源于日本历史上确实存在过的教会学校的内部故事，圣母玛利亚与故事主题通常有很大干系，或作为一个元素出现在其中。

以《圣母在上/玛丽亚的凝望》TV为样本进行说明：
除开主角的个性，其爱情物语的特质呈现为：柏拉图式的（非性的）、友情爱情高度混同、纯真无暇（贞洁）、少女限定、不认为同性情感不符合常理（排除异性恋主流话语）。
这些特质，与圣母圣灵感孕之纯洁性有一定的共通之处——友情乃至爱情被神圣化，去世俗化。
爱在S系故事中是献给对方的，但在教会教育与宗教氛围之下，这样的爱更可以被解释为：“献给了神”；或说，纯洁之爱只限于“献身上帝的纯洁之人”；或说，爱只能发生在“神”身上；或说，只能有“神性”。

不过，我还是认为今野绪雪的作品实际上已经在各个角色上作了突破。
本作：
①红家，玉米和祥子的关系可以是S系作品的精神延续，两人以紧密的精神联系绑定在一起，关系的连结始于“圣像面前”的“念珠授予”，姐妹的关系是排他的，一如人与上帝的关系是绝对的，圣像则是物化的神的象征，既是见证，也是监督。
②白家，圣和志摩子的关系对S系姐妹绑定作出新解释：此处强调的是柏拉图式的爱，但离友情爱情都有着距离，是一种距离上飘忽但实际上稳定的联系，类似于“心灵感应”。此处的姐妹关系的排他性下降了（志摩子和圣分别和玉米都有很奇妙的联系），但同时精神上存在着独一无二的强烈共鸣。

③白家，志摩子和乃梨子的关系是对“神性”的质疑：一方，志摩子心属上帝，另一方，乃梨子代表现实（对教会没有一点兴趣），两人的互相吸引可以说是，从“神”手中夺回“人性”。这样来看，志摩乃梨算是今野对于圣栞未能善终的另一种仁慈解答。
④黄家，江利子，纯粹的异性恋（迄今为止的情报），也能和山百合会的诸位女高中生建立良好，纯净的联系。某种程度上这种关系也被“百合”一词纳入范畴。

——
来到志村贵子的《青花》（想吃青花鱼）。
方才的百合目录里写的大概是：“富美进行了两次姬恋直，一次是之后结婚了的亲戚姐姐，一次是喜欢的对象是男老师的学姐。”
是的，这个世界里，少女不再总是具备S作品种的“纯洁未经人事”，也即实际上的有过恋爱经历或与男人陷入浪漫关系或发生关系。

之后的《即使成为大人》是有些人眼里的“雷在变本加厉”，女主之一是已婚人妻。
百合作品里，人妻并不应该只是一个噱头，让角色们进行一波悲伤太极拳最后好像什么也没有（见《即使这份思念无法传达》，只看到半道如果我说的不对请随意批评），我更喜欢《即使成为大人》里，女友和老公，进行的一次奇奇怪怪但非常现实的谈话。
此处，百合的女性脱离了与世隔绝的属性，成为了现实的女性，被家庭和人际关系绑定的女性，复杂的女性。她有自己的想法，并努力作出选择。


我支持①取向光谱说；②以及社会建构论，即人的特质与环境是分不开的。
广义的性取向包含：人的浪漫取向（浪漫关系的性别），与，性取向（性交的性别）。
基因为取向打下天然基础，社会建构则提供后天塑造。
人在一生的早期学习阶段必然处于异性恋的话语环境之中，并且那时候“排他的爱情之爱”并未出现，同时，早期的取向被社会塑造建构了（现实生活中，确实有人到中年发现自己喜欢同性的情况），性交的性别取向亦如是。
当浪漫的能力逐渐发展，浪漫取向在取向中的比重才能提升，至此，人才逐渐有机会自主地探寻自身真实意愿。
选择的自由，取决于信息。

“神”是人最根源的愿景，是非现世之物。“神性”就是“非人性”。
所以我喜欢志村贵子的作品，S系的内容则更像是我们白河豚对柏拉图爱情的幻想——
其实没有什么是无暇的，人是这样，爱也一样。


当然我也喜欢S系，里面有着不真实的美好。

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本来想写200字没想到竟成长篇大论。