伏地膜2022-10-4 15:32 /
【注意！本文有极强的主观主义色彩，请谨慎阅读。】
酝酿了五年，终于和这部番剧狭路相逢了。专业及兴趣双双对口，但不出意外地相当抵触。也因此长久没看。现在看完了反而是没那么大气性了，不得不说作者是懂行的，而且懂的东西真不少。
首先应当明确：作者对自己在写什么有清醒的认知。所以我在标题中加上了“高质量”三个字，以表示我在极度不满的同时，对作者在历史知识、哲学思辨以及宏大叙事上予以最大程度上的肯定——对于架空一二战设定，谭雅战记的世界观设定绝对过关，且优于大部分同类别动画。能够看出，作者将自己的毕生所学的政治学、军事学、历史学、经济学、哲学糅到一起打出一通疯狂连招：从芝加哥学派到社会达尔文，从大陆均势理论到克劳塞维茨，从闪电战到总体战，从奥斯特里茨到坎尼战役，从皇帝攻势、史利芬计划到兴登堡防线，从里希特霍芬到鲁登道夫，从铁十字到蓝马克斯勋章。作者对这些常人难以理解的玩意儿信手拈来，加上动画组的努力，通过较为夸张且令人“略感不适”的画风凸显战争那令人厌恶且严肃的本质，让世界大战终于不再是初高中生过家家。可以说，就当下为人诟病最多的画风而言，本人反倒是赞同动画组这种营造压迫感与不适感的画风的。
当然，师爷还是师爷，脱离不了屁股挂在树上的命运。甚至连作者本人都嫌弃——他对自己写了啥清楚得很，并且对这玩意能大火特火充满了惊诧。
所以今日一不谈动画的历史考证问题，二不谈剧情本身的问题——这两个问题随便一个都够写一篇长文，以表达我对该动画在这两个层面的高度认可。今天就谈一个问题：即作者及观众屁股坐在哪的问题。
首先我要冒昧的对所有想要表达“这是动画不要带入现实”乃至“作者都说了是虚构国家了不要强行带入”的观众说一句：“恕不从命。”如此论调不知解构了多少动画的严肃性，造成了对多少“考证不严谨”动画的纵容和盲目吹捧，保护了多少傻白甜死宅的玻璃心。作者在历史、地缘、国旗、勋章、服装、人名中反复强调“这就是德国，我讲的就是两次世界大战”，可有些人就是偏偏要打晕自己，一边喊着“谭雅我老婆”一边喊着“帝国万岁”。只能说作者在采访中表达出的惊诧和无奈是有道理的。
作为一名观众，当你被炫酷的打斗场面、宏大而残酷的叙事风格以及谭雅癫狂而娇小的身材迷的神魂颠倒的时候，大概所有人都忘了作者笔下的谭雅是个什么玩意。
作为一名日本社会精英，信仰所谓“绝对理性”，在个人品质上绝对利己、不择手段、拥抱权威、蔑视一切道德、人性和情感……他并非作者以“存在x”的口吻描述的蔑视神，而是唯我独尊的蔑视一切。让这样一个角色作为主角并无大碍，问题在于作者如何处理这个角色，如何描述这个角色。
显然，作者在歌颂这种品格，理由是战争本就是“不近人情”的东西，而作为士兵就该抛弃一切人性，成为生还者和战争机器。除此之外的一切思想和人情都是多余的。以至于不少观众都因此称赞其为“反战作品”、“反民族主义作品”和“反帝作品”，只因为它直面地描写了战争的本质并用谭雅作为药引子将其击得粉碎。
有破便得有立，即然批判了战争与战争中的人性，那么作者的立场如何？是站在人民群众的立场上唾弃战争的冷酷？是站在阶级的立场上讽刺资本的贪婪？还是站在普通一兵的视角上怒斥草菅人命的将军？都不是。我们可以看到：作者首先嘲讽了人民的愚昧，随后否定了士兵的软弱和人性，之后在剧场版中对康米意识形态的蔑视与丑化更是让人发指，对帝国参谋部的批判甚至是反向的“缺乏决绝的打击和对待敌人过于软弱”。
作品充斥着一种“日本畸形的小资产阶级民族主义者歇斯底里的吼叫”：它叫嚣今天的“日本精英”如何优于百年前的德国士兵，“如果我穿越回一战，那么我能够比德国人做得更好，我能够以一己之力让德国获胜”，因为我比你们“更加冷血、更加强大、更加理性、更加渊博、意志更加强大。”（如剧中谭雅用日本职场的守时习惯训练德国士兵、用职场高强度压榨提高士兵的抗压能力。）个人认为这是现代日本民族主义者在充分了解历史并因此受挫后的一种畸形心理：它们不愿否定民族主义的底层逻辑并承认其荒谬性，不愿面对近代日本因其侵略行径而吃下的苦果；同时满腔“帝国伟大之幻想”无处发泄，便伪装成“理中客”的样子对着一百多年前远在欧洲的德国一个劲的输出：“天下乌鸦一般黑。你们都跟我们一样，甚至不如我们勇猛。”以跟他国比烂甚至抹黑他国的方式作为自我满足的“精神食粮”。
当然了，不光德国。周边国家也不能幸免于难：反法西斯阵营的挪威被塑造成了进攻德国的主力军；法国民族英雄戴高乐被塑造成了主动攻德却被倒打一耙的跳梁小丑；剧场版中对苏联的肆意抹黑更叫人啼笑皆非。只有谭雅像个圣人一般：除了站在理性的制高点上嘲讽一切，就是执着于跟“存在x”对线，在全世界人民都被描述的像一群笨蛋和懦夫一样互相搏杀之时，凸显了日本职人的素质与理性，“被迫”穿梭于枪林弹雨之中，杀人如麻。多么酣畅淋漓。
时至今日，手冢治虫的“漫画创作三原则”已经被说烂了——各类动画哪怕有一点风吹草动都要被好事者拿出来说事。但真正遇到“三条原则全部违反”的《谭雅战记》时，他们却闭口不谈，高呼“反战神作”和“谭雅老婆”了，要是上前辩一辩，他就一脸不屑的对你说：“不要在动画里找真实感。”同样的话，本人应当改一改送给大家：
“不要企图在《谭雅战记》里学到什么“反战”的歪理或是什么性恶论、理性主义的哲学，更别把它吹成什么《人类圣经》，尽管它有极优秀且严谨的世界设定和一流的历史氛围塑造，但它想要表达的内核就是一张厕纸，看完了尽快丢掉为好。”
【请再次注意！本文有极强的主观主义色彩。】
酝酿了五年，终于和这部番剧狭路相逢了。专业及兴趣双双对口，但不出意外地相当抵触。也因此长久没看。现在看完了反而是没那么大气性了，不得不说作者是懂行的，而且懂的东西真不少。
首先应当明确：作者对自己在写什么有清醒的认知。所以我在标题中加上了“高质量”三个字，以表示我在极度不满的同时，对作者在历史知识、哲学思辨以及宏大叙事上予以最大程度上的肯定——对于架空一二战设定，谭雅战记的世界观设定绝对过关，且优于大部分同类别动画。能够看出，作者将自己的毕生所学的政治学、军事学、历史学、经济学、哲学糅到一起打出一通疯狂连招：从芝加哥学派到社会达尔文，从大陆均势理论到克劳塞维茨，从闪电战到总体战，从奥斯特里茨到坎尼战役，从皇帝攻势、史利芬计划到兴登堡防线，从里希特霍芬到鲁登道夫，从铁十字到蓝马克斯勋章。作者对这些常人难以理解的玩意儿信手拈来，加上动画组的努力，通过较为夸张且令人“略感不适”的画风凸显战争那令人厌恶且严肃的本质，让世界大战终于不再是初高中生过家家。可以说，就当下为人诟病最多的画风而言，本人反倒是赞同动画组这种营造压迫感与不适感的画风的。
当然，师爷还是师爷，脱离不了屁股挂在树上的命运。甚至连作者本人都嫌弃——他对自己写了啥清楚得很，并且对这玩意能大火特火充满了惊诧。
所以今日一不谈动画的历史考证问题，二不谈剧情本身的问题——这两个问题随便一个都够写一篇长文，以表达我对该动画在这两个层面的高度认可。今天就谈一个问题：即作者及观众屁股坐在哪的问题。
首先我要冒昧的对所有想要表达“这是动画不要带入现实”乃至“作者都说了是虚构国家了不要强行带入”的观众说一句：“恕不从命。”如此论调不知解构了多少动画的严肃性，造成了对多少“考证不严谨”动画的纵容和盲目吹捧，保护了多少傻白甜死宅的玻璃心。作者在历史、地缘、国旗、勋章、服装、人名中反复强调“这就是德国，我讲的就是两次世界大战”，可有些人就是偏偏要打晕自己，一边喊着“谭雅我老婆”一边喊着“帝国万岁”。只能说作者在采访中表达出的惊诧和无奈是有道理的。
作为一名观众，当你被炫酷的打斗场面、宏大而残酷的叙事风格以及谭雅癫狂而娇小的身材迷的神魂颠倒的时候，大概所有人都忘了作者笔下的谭雅是个什么玩意。
作为一名日本社会精英，信仰所谓“绝对理性”，在个人品质上绝对利己、不择手段、拥抱权威、蔑视一切道德、人性和情感……他并非作者以“存在x”的口吻描述的蔑视神，而是唯我独尊的蔑视一切。让这样一个角色作为主角并无大碍，问题在于作者如何处理这个角色，如何描述这个角色。
显然，作者在歌颂这种品格，理由是战争本就是“不近人情”的东西，而作为士兵就该抛弃一切人性，成为生还者和战争机器。除此之外的一切思想和人情都是多余的。以至于不少观众都因此称赞其为“反战作品”、“反民族主义作品”和“反帝作品”，只因为它直面地描写了战争的本质并用谭雅作为药引子将其击得粉碎。
有破便得有立，即然批判了战争与战争中的人性，那么作者的立场如何？是站在人民群众的立场上唾弃战争的冷酷？是站在阶级的立场上讽刺资本的贪婪？还是站在普通一兵的视角上怒斥草菅人命的将军？都不是。我们可以看到：作者首先嘲讽了人民的愚昧，随后否定了士兵的软弱和人性，之后在剧场版中对康米意识形态的蔑视与丑化更是让人发指，对帝国参谋部的批判甚至是反向的“缺乏决绝的打击和对待敌人过于软弱”。
作品充斥着一种“日本畸形的小资产阶级民族主义者歇斯底里的吼叫”：它叫嚣今天的“日本精英”如何优于百年前的德国士兵，“如果我穿越回一战，那么我能够比德国人做得更好，我能够以一己之力让德国获胜”，因为我比你们“更加冷血、更加强大、更加理性、更加渊博、意志更加强大。”（如剧中谭雅用日本职场的守时习惯训练德国士兵、用职场高强度压榨提高士兵的抗压能力。）个人认为这是现代日本民族主义者在充分了解历史并因此受挫后的一种畸形心理：它们不愿否定民族主义的底层逻辑并承认其荒谬性，不愿面对近代日本因其侵略行径而吃下的苦果；同时满腔“帝国伟大之幻想”无处发泄，便伪装成“理中客”的样子对着一百多年前远在欧洲的德国一个劲的输出：“天下乌鸦一般黑。你们都跟我们一样，甚至不如我们勇猛。”以跟他国比烂甚至抹黑他国的方式作为自我满足的“精神食粮”。
当然了，不光德国。周边国家也不能幸免于难：反法西斯阵营的挪威被塑造成了进攻德国的主力军；法国民族英雄戴高乐被塑造成了主动攻德却被倒打一耙的跳梁小丑；剧场版中对苏联的肆意抹黑更叫人啼笑皆非。只有谭雅像个圣人一般：除了站在理性的制高点上嘲讽一切，就是执着于跟“存在x”对线，在全世界人民都被描述的像一群笨蛋和懦夫一样互相搏杀之时，凸显了日本职人的素质与理性，“被迫”穿梭于枪林弹雨之中，杀人如麻。多么酣畅淋漓。
时至今日，手冢治虫的“漫画创作三原则”已经被说烂了——各类动画哪怕有一点风吹草动都要被好事者拿出来说事。但真正遇到“三条原则全部违反”的《谭雅战记》时，他们却闭口不谈，高呼“反战神作”和“谭雅老婆”了，要是上前辩一辩，他就一脸不屑的对你说：“不要在动画里找真实感。”同样的话，本人应当改一改送给大家：
“不要企图在《谭雅战记》里学到什么“反战”的歪理或是什么性恶论、理性主义的哲学，更别把它吹成什么《人类圣经》，尽管它有极优秀且严谨的世界设定和一流的历史氛围塑造，但它想要表达的内核就是一张厕纸，看完了尽快丢掉为好。”
【请再次注意！本文有极强的主观主义色彩。】
不过他毕竟是给了一个实实在在的情景，而且里面的人物也是有血有肉的，即使你我心里再清楚这只是作者的一盘棋，也肯定会有人会受其影响，你这个“批判人物的价值观毫无意义”是否有些过于理性了？
说点不客气的话。不单这部作品，这个网站上很多动画、小说，随便点进去有些洋洋洒洒成千上万字的评论，很多都是搞不清作品定位的。说到底人都是主观动物。有时作品不合你喜好不是本身有问题，是因为重点压根不在这里，有些人抓着非重点的部分大肆批判，说白了就是自己竖个靶子自己打。属于搞不清作品的类型和自己想看的类型。