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最近看过的漫画（2023.05）

「至少还活着」，
最近比较偏向于这种说法了，别的怎么都好，毕竟也只是一个又一个，相信着自己相信的东西，然后活着的人罢了，意义什么的，只要有这种不去管它的确信，只关注着活着不更好吗？
感觉不该看自己之前写的东西，看过了之后想法似乎不是刚才想写的了。嘛，不过这里就稍微说一下自己的想法吧。
现在我的思路是，世界（或者说各种理念之类的，并非实体的存在）立足于虚无，依托于最初的定义（语言）而被我们认知，我们现有的定义都立足于最初的定义（语言），此外还有人自身的本能混杂在个体的定义里，之前我说的那个要建设乐园的就是遵从本能，再往前的就是着手定义给出的无可奈何的答案（也就是说答案就是定义本身，就是说问为什么你是人，答案说因为你是人。），以及撕破问题的死亡。
所以实际上关于人为何而活着这个问题的答案，我现在或许是还没得出自己想要的，但好歹也是归类了一般能想到的答案，而且假如说活着也不过是我所想的，在相信着什么这么一回事，我是觉得真的很傻的。但可能也可以这样解释，也就是不是什么都会有那一个为什么，也就是说存在着无法被定义的东西，那就是活着吧。
但好像不对，可能只是我们拥有了所有的选择，生或死......
可现在你看，不又是陷入了关于确信（定义）的碰撞吗？实际上很多都是这么一回事罢了，怀抱着各自定义的人们，在使用定义互相碰撞，否定、肯定、否定、肯定，不过如此罢了。那果然，我好像窥见了那一个真实了，那就是虚无本身，所以才诱惑着人们去回答，去寻求答案，毕竟虚无本身也是自由，本身就是一切，什么都没有，所以，才什么都能容下，不是吗？

越想越觉得完全给不了女主一个好结局，怎么写我都不觉得那是对她来说是好的。
可我绝对是想给她一个好结局的，但真的是不知道该怎么写才能稍微好一些了，现在稍微写了下她的视角，觉得真的越往后感觉越救不回来，原先设想的三个结局似乎就没有一个从她的角度上是好的。普通的好结局，从她的视角看也不过是沉入了某种理所当然；坏结局虽然字面上的坏，对她来说也许是解脱，但这肯定不能说是对她好的；最后那一个原本是为了她想的结局，也不觉得是好结局了，尽管算是得偿所愿，但其实最根本的东西还是没有解决吧，她真的能得到好的结局吗？
也就是说一个陷入这么彻底虚无的女主，到底怎么写才能让她真的得到幸福？我是真的没想法，即使我明明很喜欢这个角色，但好像真的怎么写都不能说是好结局。意识到那些东西不过是某种确信的她，也看穿自己最终要拥抱某种确信的她，真的好像怎么收尾都只能是悲剧。
而且她这边和新写的那个百合文不同，百合文那边走向是真的很确定，那俩女主也应该会被写的能自己走向自己所要的终末，我没什么意见，但她这边的世界观下她得不到好结果我是真的有点难受啊。男主救不了她，男二也救不了她，好像真的是一条死路？
不过这大概也映射出，带着这类思想之后或许真的是没有幸福可言了，幸福了，然后否定掉，幸福了，再否定掉，就算不再否定那也不过是她预见了的可悲未来。算了算了，要不直接当悲剧写吧，女主的视角上当成悲剧就是了。

零岁的星光，
ban友的gal总是那么的短，而且最近出的也真是多，neta应该很多，部分能get到，总体来说能看得出确实有点水平，但剧情基本也是能猜的到的展开？而且想表达的那种确信…我也不是不知道。
如果给这几个排个序，总体作品水平这一部是最高的，剧本我偏向于小鲤鱼的（略微>）这一个>地城。

所以我就说微妙嘛，作为作品确实水平不差，但我的视角下…总之是gal倒还没有很明确的一个标准，不过篇幅上来说，短篇我觉得也确实说不好是什么。至少在我看来是挺中规中矩的一种收场，但也不是说这样不行，这种水平给大众看，大众也给的出不低的评价了，可在我看来就是差了那么一点意思。

运气差起来确实好差，感觉该去八重神社抽个签看看。嘛，也不错，对吧。
现在看人还是蛮准的，所以该说也不意外了，那大概这样就好？

曾经我以为或许真的存在对抗理所当然的办法，但现在看来以前还是太天真，办法大概是不存在的吧。虽然要说也没放弃寻找，但已经不怎么抱希望了。
真的活在比自己所想的还要大的多的理所当然里，对此我深感无力，只能被必然裹挟着前行。

信息差造就故事，
或者说信息差推动发展。故事性大概都需要一种信息差吧，至少、一个精彩的故事，首先就存在着作者和读者的信息差。而让故事发展又总是需要信息差，博弈能博起来也是信息差，甚至对话的成立也需要一种信息差吧？
所以或许描绘有信息差的两边，就能作为故事的开端？也就是说写故事要注重这种信息差吧。甚至，不对等+本能=发展？。。呃呃，奇奇怪怪的。但其实也是很明确的一件事吧，按照定义的说法，对话传达的这样一种（定义）信息，正是因为某一方不知情所以才可以推进，假如信息完全不会失真，让信息差出现，那争端也会少很多吧。
所以......都写了些什么。


存个档，先把自己想到的几个点写一下吧。
哲学的点。
我觉得可以这样写，描绘必然的一个书。
但考虑到一般就评前80回吧，那也就是说不能从总体结构来看。
情节-》符合自然发展的一种必然。

红楼梦，又称石头记，也叫风月宝鉴。今日且尝一解，把书中哲理、文理等逐一写出，稍作笑谈。

这是一本依靠共情描绘必然，歌颂情的小说。
以诗来隐喻作品中人的命运，命运的必然。




曹雪芹不信宗教，其实不代表不信命，不信人所阐释的教，而信天命其实是可以理解的。而这里所说的命运，更多是一种必然性，必然会发生，必然的符合逻辑，当然也可以说是更进一级的命运，不过那也脱离了本文要说的东西。
比如说伏线，还有草蛇灰线，伏脉千里，作为对一种发展规律的演绎，这其实就蕴藏了必然，
我们从何处推断出这是逻辑通畅的呢？这便是一种必然性，


或许曹雪芹自身的想法也不过是感叹尘世的兴衰无常，毕竟原本也有说“历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。”，所以不妨在此基础上再点破一笔。正是这种起起落落沉浮不已的生活，进而产生的孤立无依漂泊不定感，让他最终还是选择了把情认定为根基，或者说，把情认定为最值得珍重之物。

空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。
从中可以窥见曹雪芹的思想的一角，他意指从一无所有的虚无中，看到了尘世的风景，因被尘世的风景牵动而诞生情感，又把这些情感倾注在尘世之中，并在寄托情思可又终会消逝的尘世里领悟了一切不过是如梦一场的虚无。
所以他歌颂情，他珍重的就是这些让他欲罢不能的美好，珍重的是当日的闺友闺情。
作为歌颂情的一部作品，如果说历经如此变故，然后觉得自身无材补天，不堪入选，然后怀念往昔，故借此追忆、献以挽歌，并非不能理解。


而且开书有言，此书写的就不是什么平常的才子佳人的故事，脂评也说这样的女子其它书中未尝有过，而且所谓真事隐去，用假语村言再度演绎的红楼梦，也正是因为其对当时社会而言的现实性，所以才有如此价值。

好的悲剧肯定是有必然性的。
悲剧的必然性使得悲剧越发的深刻，同时悲剧的必然性使得悲剧更加亲近读者，使读者更能共情。
尽管过度共情很多时候会带来不必要的麻烦，可也正是共情才使得我们可以欣赏诸多作品，与作品中人一同欢笑，一同悲伤，体会他们的沉浮起落，从而体会到作者想要表现出来的道理，尽最大的可能读懂一本书。
红楼梦此书，王国维评之谓“悲剧中的悲剧”，姑且不论这一说法是否正确，红楼梦的必然性，确实是自身很重要的一环。而一般而言红楼梦也确实算得上是悲剧，一出注定破败，必然落一片白茫茫大地真干净的悲剧。

卡利古拉，把这一加缪的著名剧本作为一个例子，来说明悲剧与必然是多么的密切不可分。


卡利古拉的悲剧性来自于他自觉自身状况，自知别人会暗杀他，却依旧大方地烧掉了证据，和未来会杀掉自己的人和气相谈，然后最终也正如他自己知道的那样，他被叛军杀死，最终还是没有摘下月亮。
他深知自己在办不可能的事，可他依旧去做了，卡利古拉拥有践行自身理想的能力，因此他说别人无权所以创作，而他自身有权所以生活。
也就是说、只要遵循逻辑，有始有终就行。
必然性贯穿了这一切，后期的卡利古拉，很有那种走向必然悲剧的美感，他知道自己的生活不过是在写名为死亡的诗篇，但他还是把这一出戏演下去了，这么说他又不能说很虚无，更偏向于没有完全接受虚无而在和虚无斗争的人吧。
就像最后说的，「历史上见！卡利古拉！历史上见！」、「我还活着！」，都是偏向于常言的存在证明的那一类的了。所以说卡利古拉只能说是窥见了虚无的存在主义者，而舍雷亚就是很实在的活在当下的那类人。
这就是悲剧所在，知晓悲剧的结局，然而依旧向着这个符合逻辑、他自身都预想得到的结局走下去，所以悲剧是一种必然。

描绘悲剧的必然性，才是更深刻的手法，必然性也意味着情节环环相扣，符合逻辑，引人共情。
卡利古拉也说，但要遵从逻辑。


歌颂情，或许是在经历了人生的起起落落后，发现唯有人间之情才并非虚无，不，唯有人间之情才能让人聊以慰藉吧。尘世固然飘渺，而书中描绘的也可以说不过是一个梦幻一般的纸上世界，可那种情依旧传递而出，依旧扣人心弦，所以情便是这么重要、宝贵的东西。也许情并非友善，并非总是使人们心中充满希望的东西，但这些捉摸不定之物，也许是唯一真正属于人的东西了。

书中融入了个人的生活哲学，体现了他对必然的思考和解答。
可是后三十回的佚失，使得曹雪芹自身对这种必然性的解失落了，或许也难以再知道他希望如何的一个结局了。每每想到如此，就不由得感到悲哀，如果后三十回依然留存于世，那么我们是否就能完完全全地体会红楼梦的美感呢？



说到后三十回，正如高鹗续作对原本的改编到底扭曲了多少他的原意，上面的解读到底又说中了几分？这也是它能够给我们以启发的。尝试解读的读者必须承认，完完全全地理解他所想表达的一切是不可能的，尽管是相同的文字，可在我们眼中和他的眼中，或许早已不是同样的风景了。而我们也无法断言曹雪芹在写时有没有想到这些，想到会被后世曲解，可至少他是想到了可能会被朝廷抓住某些不合礼教的思想的把柄，从而在开篇便强调此书并非什么居心叵测的邪书，是“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。”
我们可以推测，就是如此谨慎才使得书得以流传，而不是完全迷失。
还有一个推测，石头记或者说红楼梦作为一本得以流传于世的书，其实不太可能有过于超越当前社会的内容，或者说完全不符合社会主流思潮的内容，这是无论曹雪芹，还是我们现在这些读者，都被这种理所当然所束缚。这并非是所谓时代的局限性，而是一种拘泥于社会，受困于约定俗成的道德的局限性。就像走在街上，人也许会忽然产生恶意，若果不压制住这种恶意，后果肯定很严重吧，可这种恶意毫无疑问是真实的，即使可以说它不足挂齿，说它不合常理应被舍弃，也不能否定这种恶意确确实实的存在着，可又难以表现出来，于是唯有叹息罢了。
所以可以这么看，雪芹书红楼梦，就像人走在马路上，纵然心中有万般不满，也还是要收纳在心。即使说写书并不像这种恶意一样必然会有什么严重后果，可这其中的道理也是相近的，受他人影响，被他人的看法左右，任何时候我们都难以逃脱，即使对自己说不要被他人看法左右，就真的能不被他人看法左右了吗。我们何以判定，既然话语已经传递到了，难道真的就不会在心中留下一丝痕迹吗？
这些姑且按下不表，

再来也可以看到各人解读红楼梦有不同解释，也还是能各有其道理，这也许正是曹雪芹的高明之处。或者是必然性的高明之处，作为一个基础的元素，在它之上加以各种解说是非常方便的。

其实还有一点蛮荒诞的，王国维写道“而解脱之道存于出世，而不存于自杀。”，可他自己便是自沉身亡的，此可谓之命运无常呼！写的时候恐怕他也不会想到自己会有如此的未来，但也许他并非是想着解脱吧。再者，解脱之道也许何处都不存在，曹雪芹最终也穷困潦倒，可能存有解脱之道的后三十回也早已失落，指向原本后三十回的脂评也推不出多少后文，就像活在庞大必然之下，甚至连真正的解脱都不存在，这不仅是曹雪芹所写下的道理，本身就该说是一种天命了吧。回过头来又为一种必然，何不让人感叹呢！


文学性的话，用字精炼这一点是必须说的，其实还是准确与否的感觉。
文字的合适性、给人一种一看，这样就刚好的感觉是很重要的。
列几个选段。
“却说宝玉因送贾母回来，待贾母歇了中觉，意欲还去看戏取乐，又恐扰的秦氏等人不便，因想起近日薛宝钗在家养病，未去亲侯，意欲去望他一望。若从上房后角门过去，又恐见别事缠绕，再或可巧遇见他父亲，更为不妥，宁可绕远路罢了。”
短短几句，便简短有力地把宝玉的动机、心理写的清清楚楚，合理运用各种连接词更使得其逻辑通顺，便于理解与共情。炼字的独到和熟练，正是曹雪芹的非凡之处。
而且曹雪芹少作亢长肉麻的描写，多以简练的数个字词铺垫环境，这种传达神韵，在读者心中造就风景的写法，确实该说是他的有才之处。

在周汝昌先生的红楼梦新证中，也花了不少篇幅来表现曹雪芹的用字之妙，
紧接着，曹雪芹又写道：
因见众石俱得补天，独自己无材，不堪入选……。
这不也是顺理成章、应无异议了么？谁知高鹗先生又说不行，这又不对。这回他奋笔而改的结果，是这样：
因见众石俱得补天，独自己无才，不得入选……。
两字一改，顿时表现出来的气质都不一样了，原书本来就散发着不落窠臼、超凡脱俗的气息，这样一改，就和市井文学，酒肉文章没什么区别了。

他是懂荒诞的，搞笑来源于荒诞，众多搞笑桥段便得来于此。
晴雯听了，笑道：“既这么说，你就拿了扇子来我撕。我最喜欢撕的。”宝玉听了，便笑着递与他。晴雯果然接过来，嗤的一声，撕了两半，接着嗤嗤又听几声。宝玉在旁笑着说：“响的好，再撕响些！”正说着，只见麝月走过来，笑道：“少作些孽罢。”宝玉赶上来，一把将他手里的扇子也夺了递与晴雯。晴雯接了，也撕了几半子，二人都大笑。麝月道：“这是怎么说，拿我的东西开心儿？”宝玉笑道：“打开扇子匣子你拣去，什么好东西！”麝月道：“既这么说，就把匣子搬了出来，让他尽力的撕，岂不好？”宝玉笑道：“你就搬去。”麝月道：“我可不造这孽。他也没折了手，叫他自己搬去。”晴雯笑着，倚在床上说道：“我也乏了，明儿再撕罢。”宝玉笑道：“古人云：‘千金难买一笑。’几把扇子能值几何！”


在修辞泛滥，无用废话水字数之流频出的现在，他用字的精炼应该能给我们一些应有的启发吧？不，受到启发的到底是字数的规限，还是词穷而只可以水字数的作者呢？文学并非一味堆砌辞藻便可达成，炼字一说从古至今也多有提点了，不过似乎再往未来也会提到呢。多次加以修改添补的原书，更可见曹雪芹对文字的用心，
而这所言的精简、所说的炼字，其实就是一种合适，一种必然，就是说这个字出现在这里，即是这个字理应出现在这里。阅读幼稚的文字总觉得出戏，而阅读经过深思熟虑后炼出的文字，便会为其倾倒。


而曹雪芹在红楼梦中的文学成就不止如此，他的创新性更是让人叹为观止。
首先需要明确，红楼梦并非是普通的厌世消极文学，而应该说是创新性的专门叙说写实系闺中情谊的文学。

并非正道形象的男主也是一种创新，宝玉不是什么心系家国的正面男主，
36宝玉谈至浓快时，见他不说了，便笑道：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”
袭人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。”
宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”
他不屑于世人所言的报国

就连丫头的名号都是不落窠臼的，这种创新更多是

从文学上来看，炼字可以说是一种必然性，而必然性同时也意味着逻辑性，毫无铺垫突如其来的灾变只能说是无根据的荒诞，甚至荒诞本身就是在诞生笑话的，而当文脉通畅，草蛇灰线服脉千里，所有看似偶然之事都变作了必然，这就是一出彻彻底底的悲剧。我们都害怕必然，而我们最常见的却是必然。
即使不用狡猾的说法：「追求变局也不过是在追求「变局」这种不变。」，我们想要的更多都是确定之物。人类并非喜欢完全的未知，应该说喜欢的不过是包含了「已知」的未知，某种程度上，我们从未知晓真正的未知。真正的未知断绝了信息的交流，也许也拒绝了事物的发展吧，真正的未知是应当与我们有隔阂的。而人们常说的未知应当称作已知，不过是某种确定的事物。因为信息终有对等之日，所以才能探索，而信息无法流动不可对等，又何谈探索，更何谈想得到。
因此我们害怕看得到的终结，害怕会降临到自己身上的悲剧，或者说沉重的必然。



审美体验倒也没什么好说的感觉，无非也就一些和文学性相关的吧。
详略得当的叙事安排，使得阅读更加轻松，

但也可以就这个方面说吧，厚重的、独属于那个时代的气息扑面而来，让人沉浸在这一幻想的纸上世界——固然可以这么说，但阅读红楼梦时的审美体验不该如此泛泛而谈。
可尽管有时代的不同，可情感还是相通的吧。这也正是曹雪芹的哲学，大旨谈情，因为他明白，即便岁月更迭，文字破碎支离，可那一份心中的悸动，那一种深刻的共情，果然是可以跨越时空的吧。相信着这些，他如是写下，我们也因此有幸读到这本作品。
可那也不过是自顾自地相信了，每次沉溺在文字，恍惚看见的风景，如果我们加以否定，加以应有的质问，这风景和作者所见的不一定是一样的吧，那么我们又剩下什么呢？没有体会到的流畅文章，破碎成单字和词语的语句，我们或许可以恰如其分地理解它们的意思，可裁成碎片的文章，早已不是当初的整体，我们也不过是在枯燥地阅读文字罢了，就，像，这，样，子，并非在审美，并非在体验啊。
出色地描绘一种情感，便是要让自己也深陷其中，故而要想让读者坠入深渊，则作者自身要先坠入深渊，想要让读者领悟美景，作者自身必须先领悟美景。应该这样说吧，人类难以描绘出自己未曾知晓的风景。

必然之中，共情之下，要珍惜的是什么？
文字描绘出来的是必然，我们领会文字时需要的是共情，曹雪芹传达给我们要珍惜的是情。而情是什么呢？
宝玉悟得人生情缘，各有分定。
此情断不可解为爱情，解为人情才有些上道，自心中油然而生，飘忽不定而又切实存在的，就是情了吧。

近现代早已有无数贤才花费多年心血研究红楼梦，而众说纷纭，亦难有定论，以上文字也不过是个人的一厢情愿，可就像曹雪芹写下了红楼梦，我写下了这篇文章，这何尝不也是一种必然呢？

深夜其实多少还是有点情绪低落，
即使看了动画也不能说改善很多，可能多少有点不开心吧。但现在自己的心情都蛮微妙的，总体感觉就没个定数，受外界波动挺大的。
不过好像也没啥可说的，那就这样呗。

泪目了，因炸鱼被ban掉了。
不过应该会消停一会了吧，每天一看都是钓鱼对线也确是吓人，不过什么时候会卷土重来呢？
最近没啥想法，坏了。。。

很喜欢情绪的垂直落下，（虽然candylive这张专都挺好听的，但还是特别喜欢这一首）。
怎么说，听着听着就有种想哭出来的感觉，但并不是那种不好的意味，而是哭出来就能放松，沉溺在这种情绪里面就能安眠的体验啊。甚至刚才还专门听了下其它歌，似乎就没有一首像这首一样的，能让我这么深的共情。
所以说歌唱或许也是一种确信的传递吧，被渲染到了那种情绪就格外喜欢，没有体会到就差点意思。所谓的唱出感情大概就是这种意思？带着感情唱的话某种程度上也能传递给他人吧。

可其实也需要听歌的能抓住这种确信，不过说起来如果是抓住自身，而不是抓住别的东西会怎么样呢？或许也不会怎么样？但这确实是一个没想过的角度，只是描述起来总感觉很奇怪。咋一看好像只是遵从本能，可抓住自己，或者说把自己作为根基，应该不是只余下本能吧，不行，还是得再想想。

每次看到和sai有关的话题都想起这篇，虽然用大部分问题都是个体定义和他人定义的矛盾解释有点牵强附会的感觉，可它也确实能解释这次的事。sai某一方面上不愿意当那个神，可实际上他就是得当，而且也只能当，甚至在人们看起来他就是，客观上他也已经是了吧。
或许该补充这一点，大多数时候大多数生物都是在寻求这一种平衡，而不平衡所以才有事件发生。如果都是一样的个体，想法同步、思维一样，每一个只是另外一个的完美复制品，那这所有的个体，称之为一个个体也没有什么问题。（可以再加上一点，对其中任何一个个体做的事会都会反映到其他个体，那实在是难以区分了吧）
说起来这几天看的这本《为青年而设的读书俱乐部》，第一个事件里，提问为人们所爱的是什么，第二个提问的是，世界本身是虚无的吗？第三个，呃，更多是感慨吧。第四个，在问人是什么，第五个，以看向明天作结。
第一个事件里说的是少女所爱的是什么，也许可以解释成自身幻想和红子的扮演的平衡，红子也只是根据妹尾的剧本来扮演，但她们加以了想象，使得红子超出了扮演本身，成为了她们所爱的王子。对于所爱是什么，我的答案就是幻影和现实的叠加吧，幻影美好而需要依附于现实。要说第二个也稍微提了一下爱的是什么，也就是说是修女和老头之间哪一个是真实，那一个部员的想象。
第二个事件虽然是问虚无与否，可作者的答案估计也包含在那一个反问之中了。应该说很多人都不认同虚无。但要说虚无与否，那我觉得肯定是虚无的，即便你拿他创造出了学园来反驳，我也依旧觉得是虚无的，虽然确实可以说虚无不足挂齿，可......算了，就当是我一厢情愿的虚无吧。

女友成堆，
草，乐趣来源于买股票。自爆卡车也可以乐起来！你这卡车怎么没效果啊。
？？？赢赢赢！紫乃赢！
怎么又进love hotel了。
wc，金发双马尾就是容易输麻了啊。欸，败犬的尊严是吧。
那没事了，居然都赢了。
其实后宫结局没太大问题，不如说真单独选了哪一个感觉都很可惜，至少我是不知道怎么单人收束才能服众而且出彩了。
搞笑部分其实基本也明白了，比如直来直往的语气，认真直率的表情，略显夸张的动作，这些再配上台词，不得不说确实能让人笑出来。不过场外荒诞，最为致命，没活时自己炒股是最开心的。