不会停下的炎头队长 说: day6第四章——自然哲学 第二天 完 ps：我不能不把本体论打为一种精妙的独断论，它终究沦为了神学的婢女（尽管形而上学里已经摆脱宗教对上帝概念的框限了），即便是天才如谢林也逃不开失败的结局。
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ps：真正重要的东西在斯宾诺莎那里都讲完了，单子论充其量也就是在斯宾诺莎体系里搞搞小修小补的不完全版本。沃尔夫更不必提，他所代表的整个旧唯理论已经僵化得不成样子了，最终必然化为纯粹的概念游戏，完全失去现实性和革新性是迟早的事。
莱的《神正论》搞的很牵强，我觉得他自己都不信（毕竟在谢林看来莱是谙熟斯宾诺莎的）
ps：谢林是真的牛皮。之前翻康德导论的时候除了物自体和表象的严重割裂外真的没注意到其他的缺陷，搁谢林这直接找了一大堆漏洞，其中的很大一部分还是通过内在批判揭示出来的。
“费希特是斯宾诺莎的绝对倒置”这个观点很有创见，切中肯綮地说明了斯费哲学的根本差别。
这个时期的谢林是真的讨厌黑格尔，已经不掩饰了，直接开骂“尽管我不能炫耀说这个方法是一个绝对的发明，但是同样的，我绝对不能让人把它从我这里抢夺过去或者承认另外一个人的炫耀，说是他发明了这个方法”——《近代哲学史》北京大学版 先刚译 正文111页
ps：你说的都对，但主体认识自身的目的究竟是什么？我们又该怎样把它引向这个目的？主体未来究竟会运动到哪里去？我们能不能令主体达到真正的完满？自然哲学是一种纯粹的自然——主体解释学，它确实做到了对费希特、斯宾诺莎的扬弃，但它依然没有逃脱形而上学的框架，有某种难以言说的逼仄感和不确定性。
这些问题可能会在精神哲学里得到解决吧，再等等。
ps：我不能不把本体论打为一种精妙的独断论，它终究沦为了神学的婢女（尽管形而上学里已经摆脱宗教对上帝概念的框限了），即便是天才如谢林也逃不开失败的结局。
ps：谢林的拳头硬了。
有一段比较惊艳的：黑的概念之对立必须（按照谢林的解释）被自然哲学以主客体现实的对立取代，概念这条路子从一开始就是走不通的。但谢林只是一家之言，还得看看黑格尔怎么说。
ps：纯粹存在是无，那么什么是“是”？
ps：今天太累了，明天把这章读完吧
ps：慢慢补回来
ps：本书篇幅分配极不均匀啊
重新开始一项事物总是比开始一件新事物困难的多。今天很困，简单翻了翻第一节，4.5.两个命题的论证比较繁琐，明天再细捋一遍，接着把第二节看了。
ps：这本比较通俗，当娱乐读物了，就是不知道什么时候能读完。
挺喜欢存在主义的，和形而上学这具陈年老尸相比，存在主义属实是赶时髦的小年轻了。
不过还是等读完黑格尔再细读存在主义吧。（或许会从萨特开始？海德格尔似乎太硬了？算了，到时候再说吧，船到桥头自然直。）
ps：今天上午看病，路上看了一大半了。
与其说这本书是传记，不如简单点直接承认它其实更像通俗小说，还是一翻就停不下来那种。
ps：读书的时间越来越少了
ps：上学期间看书总感觉很急躁，这本书算是当成小说，囫囵看完了
古代人总是在出人意料的方面以外地先进。