ep.1 龍の歯医者
时长:00:08:52 / 首播:2014-11-07
原案・脚本・監督 舞城王太郎
アニメーション監督 鶴巻和哉
声ノ出演：山寺宏一 林原めぐみ
アニメーション制作 スタジオカラー
少女は、龍の歯医者になるためにそこにやってきた。他の新人志願者とともに集められたのだが、案内役の先輩からは何の説明もない。困惑したまま引き連れられて、暗く怪しい新人専用の通路を進んでいく他ない。今の自分の居場所も判らない。これから何をすべきなのかも知らないまま、少女は龍の秘密へと近づいていくが、そのことにも気付いていない。冒険は既に始まっているのに。
在线观看：[url]http://animatorexpo.com/thedragondentist/[/url]
原案・脚本・監督 舞城王太郎
アニメーション監督 鶴巻和哉
声ノ出演：山寺宏一 林原めぐみ
アニメーション制作 スタジオカラー
少女は、龍の歯医者になるためにそこにやってきた。他の新人志願者とともに集められたのだが、案内役の先輩からは何の説明もない。困惑したまま引き連れられて、暗く怪しい新人専用の通路を進んでいく他ない。今の自分の居場所も判らない。これから何をすべきなのかも知らないまま、少女は龍の秘密へと近づいていくが、そのことにも気付いていない。冒険は既に始まっているのに。
在线观看：[url]http://animatorexpo.com/thedragondentist/[/url]
日本アニメ（ーター）見本市
上次好像跟你提过。
鶴巻和哉、庵野秀明、khara这一帮人做这样一个脚本。
能如此打击我心灵的也只有荒木哲郎、大河内一楼团队了。
日本老一辈动画人的政治素养那么高，但现在的年轻人已经听风就是雨了吗！
军国主义……这么想就更让人不舒服了。虽然我是看不出来。
唉……不懂政治，也不太乐意去搞懂这一块糟心的东西。总觉得会失去很多乐趣。
麦克卢汉对龙牙兵的解释是新媒介（龙牙）总是从旧媒介（毒龙）中分化出来，并且为打败旧媒介的武力（卡德摩斯）保驾护航（成为士兵）。卡德摩斯的传说是在暗喻腓尼基字母对希腊口语传统的侵蚀。
不过，这片恰恰相反，应该和卡德摩斯的传说没有关系…
虽然这条龙蛮西方的，看起来像是美爹
我对这类天马行空（某点对应某点）的联想方式很苦手。
我相信逻辑的力量。
这片毕竟不是欧洲小说，而且又是日本人做的。
不过，要是国人作家用汉语写作，小说人物象征基督教、希腊（罗马、北欧等等）神话里的角色，会很古怪吧。好像也没有见到哪位国人作家的小说里，有象征中国古代神话的部分呢。
国人作家有许多啊，比如吴承恩、鲁迅、王小波…只不过是我们不熟悉罢了
求学术界开发出运用于文本分析的“机器学习”。
不然...我还是决定跟法国人混了
自然语言处理的机器学习一直有人在做，但是它大概也和你的想象不一样，你可以看下邱锡鹏的科普文…另外，我觉得文学创造和文学批判不是一回事，结构主义认为猴子可以在打字机上踩出莎翁的十四行诗，不代表猴子也能搞出结构主义方法论
法国人又是什么说法？
抓住这条主线，省得迷失在了方法的海洋里。
英美德就随缘吧
另外，麦克卢汉是新批评派的，在这个序列里吗
法国这片土地相当奇特，近代的一些重要运动都发生在这里，首都巴黎以前又是贵族的文化活动中心。
这里的人（特指当代）有很特别的习惯——他们热爱阅读，崇尚思考，而且他们的生活会被当地的思潮给影响，进一步给社会带来变化（这点是最奇特的！简直匪夷所思）
证据就是，法国的大作家，举手投足间，引领大众的阅读风潮啊！我还听说法国的报摊上长期摆满了各类最新出版的文学读物，证明这里的人确实有点不太一样。
（不过听说当代法国和日本是一条裤子
所以我打算在现代文学上，抓住法国这块地盘，作为线索去探寻理论知识（虽然是我主观臆测的啦......而德国太闷，英国和美国又是一条裤子）
麦克卢汉我查阅了一下wiki，发现他是美洲大陆的，然后媒介研究学科的主要讨论地点竟然是澳大利亚。
法国人不是在搞自己的文学理论吗？
感觉他们不命名XX主义就不舒服呢
欧洲其他地区则盛行XX学派（这是高傲的两种表现形式，比美国佬的XX方法，XX理论有格调多了
我对老欧洲还是很有信心的，文化底蕴太丰富多彩了，各种人种（不是肤色）各种语言各种思想相互碰撞，然后汇聚在巴黎，引领风潮。
（另外，我使用文学运动而非文学，是考虑到你提出了法国的种种思潮。当历史进入到现代，人类的交往活动大幅度增加，是否还存在传统文学中的国别分类，或者说这种国别分类应当怎么延续下来，我觉得应该有新的回答。比如波德莱尔，他是巴黎的城市诗人，他的诗学却又来自爱伦坡，应当如何在现代文学中锚定他？）
我觉得你给出的东西称不上是线索或者论证，我也不知道怎么去抓
这也是我想从你那里了解麦克卢汉的原因。传统上梳理麦克卢汉的思想谱系，大家都会强调他和芝加哥社会学派的关系，隐约暗示他在多伦多大学执教时与伊尼斯有师生之谊。然而，你也会觉得麦氏的模式识别方法压根不是来自社会学的，而是文学的。事实上，麦克卢汉有文学博士学位，出身自三一宫，视艾略特为精神导师，是新批评的一员。如今市面上流传的麦氏的思想谱系，很有可能是后辈学者伪造的，要强行把他归入多伦多学派，并且和纽约学派建立联系，坐实纽约学派的正统性。因此，我比较好奇新批评，以及新批评在现代文学运动中的位置，深深感觉这是麦氏研究被忽略的一环
因为，不管你怎么精细地考察，总会漏掉些“重要的“作家。更何况，每当有人试图概括文学时，总会冒出一两个聪明的家伙，用作品告诉他们，眼界太狭隘。
不过你的一个问题我可以回答，因为这是绝大多数作家（近代欧洲文学）公认的——现代文学起源于《堂吉柯德》。
欧洲当代作家（米兰昆德拉）也好，美国文学教授（托马斯∙福斯特）也好，西班牙的作协（似乎是废话...）也好，大家都一致认为，现代文学源于塞万提斯的《堂吉柯德》。欧洲的作家们私下里聚会，都不会为这个问题而争论。理由也很简单，因为塞万提斯是第一个突破传统文学局限性的人，虽然当时的人（大约是17世纪初出版？）并不这么认为。但我们现在回头看，就能发现他的伟大之处
意识流的源头似乎也能找到，不过影响力的扩大就是后来一批人弄的了。
文学嘛...还是不要分类了吧。首先，作家群体就不喜欢这个。
而且在“文学已死”的宣言发出后，没过多久，《百年孤独》就出版了。这部作品引爆了拉美文学，使其风靡全球（俗称“拉丁美洲文学爆炸”），给文学又带来了新的希望。
欧洲文学也不要在欧洲内部做些划分。
这块土地奇特之处就是这里——一旦哪里搞出了新东西，这股风潮会迅速席卷整个大陆。
有几个角度十分值得注意！
现代德国的历史并不悠久。我们知道的许多“德国”历史名人，在历史上只是使用德语的人，所处地域并不是今天的德国。
还有法国巴黎，近代百年里成为欧洲名流的文化活动中心——这里不是所有有趣东西的发祥地，但许多有趣的东西都是在这里得到广泛流传，形成一股风潮，席卷整个欧洲的。
还有奥地利，我已经不知道在多少个领域看到它的踪影了，还往往举足轻重
你的问题，在我看来正是由“传播学”的思维模式造成。
“传播学”很像一种专业技术，就像医学里的牙科，专对某一类问题进行研究。
但一旦把它用于解释一切，问题就来了。
我把这当作一种线索，是因为许多欧洲作家都对文学有着自己独到的看法。在他们眼里，文学是由一系列人组成。要把哪些人纳入他们的文学里，就看每个人的兴趣了。这听起来有点儿像数学家的口吻——“数学是上帝的一幅天书，每个伟大的数学家都有着不同的‘大图景’（术语，指的是某些大数学家对未知数学领域的天生预见能力），他们要做的，就是尽可能地把各地散落的残卷给拼凑完整”。每个作家也有一副自己的文学图景——他们喜欢的作家、他们喜欢的文学作品，他们的政治倾向等等。
我想指出的，就是这里，不是每个学科都能够被简单地概括的，尤其是那些由来已久的学科，光是它们的内容广度就足够复杂的了。
互联网，历史只有数十年，脉络还是较为清晰的。
经济学，几百年历史的学科，主要人物、学派也能被很划分得很清晰。
因此，对于文学的分类还是算了吧
你看，光是中国历史的到底有几千年，现在还没吵出个真相来
其实，“不知道如何去抓”就是正确的理解方式
我们可以研究法国历史、英国历史；法语写作的文学、捷克语写作的文学，但什么是法国文学，就很模糊了。我们只知道，在法国巴黎，无数文人雅士（包括学者）在这里留下过数不清的足迹（生活轶事、小说作品、科学理论等等），而这些事迹又影响了当地人，最终形成思潮（或是运动），席卷而来。
我所说的，就是要把握近代法国的一些线索，从而广泛地吸收知识
以免被知识的海洋淹没，不知所措。
正好这里广度深度都够足，就在这里下铲子吧
你已经说出来了，每个作家眼中都有一幅关于文学已知部分和未知部分的图景，我就是想听你说说，你眼中的文学图景是什么样的，这幅文学图景是从哪些人处得来的？你参考的大师们，他们又是如何看待自己的这幅文学图景，又受到了哪些前辈的启发，又与哪些后辈分享过？这些东西梳理出来，就是知识谱系，是20世纪在法国这片土地上生发的运动与思潮。
毕竟，我们在谈论文学，而不是写作。文学总是要回答一些基本问题，当时针拨到20世纪，这些问题都有了哪些新解答？
不过，不想回答就罢了，毕竟是秘传
我摸索出的一个线索就是，留意文学理论、文学批评，看看有哪些作品可能对我的胃口，再具体地读读作品。当你认识了一位作家，很快就会认识一群作家，而这些人共同的品位（喜欢的作品）就是（我想要的）文学的线索。
我知道的，米兰∙昆德拉，木心，都在自己的作品里（《小说的艺术》、《文学回忆录》），留下了文学的线索。这些作品不是文学史，但在我眼里，足以构成文学的图景。他们的见解足够私人化，容易招黑，经常会有人争论个不休。因此，随口说说就好。但要作为严谨的知识谱系，还是算了
而且文学的目的也有不同的见解。
有人认为文学必须要影响社会，有人认为文学提供了救赎（人文关怀），还有人认为文学指导青少年形成道德观。你看，光是文学的定义就众说纷纭，怎么去构建一套知识谱系呢
20世纪在法国这片土地上生发的运动与思潮？光是加缪和萨特就吵了个难解难分。
我打算进行（还未进行的方案）是，先广泛读读他们（典型的法国作家）的著作，弄清楚到底在吵些啥？然后按图索骥，弄清楚那时发生了什么。
尚存的是一种思维方法，而非图景，怎么能够清晰地说出口
一部现代文学作品，解读的角度（方法）就有数种，没有人能够抵达终极答案——这种朦胧模糊不清正是现代文学与传统文学的分水岭，也是魅力所在。
因此，想要得出唯一答案的思路不可取——这是傲慢。
还是那句话，法律文化害死人…
从细微之处着手，先做一些微小的工作...一上来就要搞大图景的野望还是先缓缓吧，我想要再多看看