And our deadline before we begin attacking is two days.
The arrival of the U.N. nuclear inspection team will be the final deadline.
If by that time we do not receive an answer from the refugees on this, we will have no choice but do initiate preliminary attacks.
That is all.
攻殻機動隊 S.A.C. 2nd GIG
这局怎么解？陆自还能坚持等两天吗？
久世说的上层建筑是什么？是说人类本能之上的上层建筑吗？那这有点玄了。夫天下者，神器也。得之必失，操之必乱。
另一点是课长老哥说的，“将自己的义务和权利放在天平两端，只要不优先将砝码加在权利上，那么即使是服从社会的规则，也不会丧失自我。”这是什么意思？
这是针对久世说的“在此途中 难民让我认识到 人本来就是介于他人之间才能存在的”这句而来的回应。
并不懂“主体间性”
这句话的意思是当人在腐烂的游戏规则中挣扎时，只要把自己的义务放在首位就不会被制度所污染。课长老哥的这句话能应用到天下一般黑的政治，金融等领域。
网络可以视为一种共享性的物质构造，但它要起作用，必须还具有与之相匹配的利他主义精神，简单来说，就是互酬性。但是，人处于优势地位时，出于自利动机，却总是想要更多。像难民的情况就是，当他们拥有核武、获得国际舆论支持后，就免不了生出更多心思，提出更过分的要求、采取更激进的行为，而这恰恰是内厅想要看到的。“桥落之日”的意象其实就是难民单方面地切断与霓虹政府的网络，出于独立和自利的动机提出要求，而一旦失去这种互酬性，双方就只能走向激烈对抗，不是双赢而是零和。内厅需要敌人、需要对抗，要建立一种霍布斯秩序。霍布斯秩序就是建立在相互对抗的动态平衡上的，它是完全现实性的，承认水往低处流，人总是自利的。
而久世所希望建立的其实就是康德秩序，用柄谷行人的话来说，就是依靠交换样式D，而交换样式D其实是交换样式A互酬性的升华。它的结果就是一种彻底的和平主义，因为它建立在完全利他的道德性之上。
并且，久世的这种思想在霓虹其实是有其现实原型的，就是“冲绳革新政体”。冲绳左翼的政治构想就是“在国家之内维持对国家的反抗”：冲绳作为弱小民族，是不可能靠独立来对抗霓虹本岛的，冲绳所要做的就是留在国家内（维持与霓虹本岛的连接），不断冲击国家体制，最终打破这一汲取型的中心化构造。