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动画意识形态：萌系少女不会死亡

作品就不评价了，评分说明一切。有趣的一点是，b站看番时满屏弹幕都是“米哈（女主）死了我就不看了”。因为可能有没看过这番的同学点进日志，这里简单介绍一下，男主拥有名为“一杀多生”的能力，可以杀死一名对自己至为重要的人来必杀一名敌人。整部作品笼罩在一种“杀妹证道”的基调下，但观众却本能地拒绝女主的死亡。这种抵抗最终成功了，顶着虚渊玄、奈须蘑菇、成田良悟、会川升等一系列金闪闪名字的多媒体企划还是凉了。

“不死的身体”，这是大冢英志评价手冢治虫早期创作时所使用的一个词语。写实主义的兵器描写与卡通角色之间形成了一种表现张力：兵器被一次次真实地摧毁，产生了巨大的爆炸，而卡通角色却若无其事的从残骸中爬出来，几话之后就又生龙活虎地出现在大家面前，仿佛拥有“不死的身体”。这里被注意到的是现实与卡通之间的巨大裂隙：观众要求卡通角色再次地出现以维持他们的连续剧，因此当这一要求与真实爆炸中的死亡相冲突时，死亡就被否定掉了，卡通角色获得了“不死的身体”。

“萌系少女”同样具有“不死的身体”。这里并不会刻意去区分什么是萌系少女，更多是指萌文化转向后，观众对角色的一种普遍态度。“作者靠刀片发家致富”内含了一种对死亡、痛苦、冲突、匮乏的极端否定。这种否定甚至超越了以保守著称的规范功能主义，哪怕是在规范功能主义体系下，人们仍承认系统层面因功能障碍或分化所导致的冲突、变迁是不可避免的。这种一跃而过的结果便是由社会善直接掉入了自然正当。

“空气系”，顾名思义，是一种描述少女们在自然状态下生活的作品类型。在无主线的日常中，少女们不卷入任何事件、不组织任何行动，这种与外部社会完全脱离的生活是自然和谐的。作为基础的自然世界不存在任何根源性矛盾，“矛盾”退入了认识论领域，成为了一种虚假的问题。

让我们来看看，火影佩恩篇是如何处理鸣人与佩恩这一对矛盾的。鸣人反复声明忍者世界的悲剧是由仇恨引起、被仇恨所支配的，只要消灭仇恨五大国就能实现和平。也就是说，这里不存在实践问题，只有解释问题，忍者世界所要做的就是什么也不做，等待鸣人的嘴炮洗脑。现实本就不存在任何利益冲突，痛苦的根源不过是人们通过仇恨制造的虚假对立。

这就涉及到了自然主义的问题。冲突、变迁是社会的常态，这是大多数人都认同的，基于这种认识，我们构建起了某种宏大叙事来指导变迁或防止破坏。宏大叙事瓦解的一种结果便是从社会世界的不完备性跌落到自然世界的完备性。到这里，我们就可以举出庄子的“有机械者必有机事，有机事者必有机心”——社会作为一种反自然的力量破坏了我们应得和谐生活。因此，一种异托邦的重建首先意味着中观层面的社会瓦解。

一个裂隙就此产生了。一方面，从社会世界的不完备性出发，现实生活中我们要求政治、经济、文化诸领域出现更多的引导性机构来弥补这些缺陷；另一方面，从自然世界的完备性出发，动画中我们要求的恰恰是前者视角下的一种退行。由此诞生的日常，是一种神化后的“日常”，是《日常》中“日常就是接连不断的奇迹”的日常，而现实世界无疑是否定奇迹的。

再次回到在动画断代史中具有重要意义的《eva》身上，现在的我们可以看到它身上所隐含的一种分裂：一方面，是“世界之谜”中如钟表般滴答运作的、机械般行动的“使徒”与都市级战争理性组织“第三新东京市”在社会世界的战斗；另一方面，是“个人之谜”中诉诸佛洛依德生物性理论的性欲望被阻碍后的冲突。《eva》最终在24、25集抛弃了“世界之谜”、携带着这种世界观上的不足，毫不回头地冲进了认识领域，进而否定了与使徒战斗等一切实践论上解决问题的可能，并在认识论转换后获得了全员鼓掌的自我救赎。

在新的故事中，萌系少女不会死亡。