秘则为花2017-12-16 18:36 /
首先，卵里面肯定是空的。临近结尾处，少女拼命地按压胸腹，挤出的一大堆气泡浮上水面，成为了卵，说明卵不过是一些梦幻泡影。
少女怀抱着卵，是扮演圣母受孕，卵当中却是空的，说明基督尚未复临。基督的缺场意味着人类历史的停滞，历史是被基督——或者说上帝——推动的。
人作为受造物，身负原罪，是不完满的。人无法克服自身的不完满，就必须凭依上帝的恩典。上帝因此成为了人类历史的第一推动者。
在某个时空中，上帝曾将祂的独子派到尘世间，却被盲目的人们杀害了。尽管基督流出的血肉洗涤了人的罪，但上帝却从人类历史中消失了。
于是，一切陷入了停滞，人们失去了与上帝的唯一关联，只能在悠久的岁月中等待，等待基督复临、审判重启、再创造以及新世界。而在此之前，在微茫的希望中苦苦挣扎的时代，就被人们称作“中世纪”——过渡的时代。
中世纪的人们，就如同方舟上的诺亚一样：四周是洪水滔天，只能信靠着与上帝的口头立约，苦苦挣扎，但信仰的白鸽却迟迟未飞回……
这个时候，战士开口了。他问少女，你确定人类曾放出过白鸽、曾与上帝立约吗？
少女点点头，抱紧了怀中的卵说，就在这里。
战士砸开了卵，却发现什么也没有。人们在暴风雨中诞生，在暴风雨中死亡。基督或许不是尚未复临，而是从未降临。
抛开基督教虚假的本质不提，布洛赫认为，上帝其实是一种希望的意识、乌托邦意识。人类精神史的中心在于预先推定一个更美好生活的梦，即一个没有剥削、贫困和压迫的社会制度，而作为人类学-存在论范畴的“希望”（Hoffnung）集中体现了人类走向更美好未来的意图。
布洛赫将“希望”视作最初的一个本体，用“尚未”范畴将人类的世界用过程的方式表达出来：世界是一个还没有完成的过程，任何事物都在不停地向前推进，并在推进的过程中会产生一种倾向，即人们所希望发生或者形成的目的。
所谓乌托邦意识，就是用自己想象中的创造力去探寻没有发生的事情。马克思主义便是一种乌托邦哲学，它是区别于旧的幻想的、抽象的乌托邦的“具体的乌托邦”，一个积极地参与社会改造的历史过程。
但是，伴随着宏大叙事的衰落，人们却放弃了对乌托邦的追寻，转而沉溺于一种“电子乌托邦”。通过摧毁与过去的关联，电子媒体创造一个混沌、空洞的世界。生活的绝大部分成为了虚构的领域，人们对媒体意象而不是真实的人或地点做出反应，“生活消解于电视之中”。
在电子影像里，马克思主义终于成为了都市中游荡的早已灭绝的腔棘鱼的“幽灵”，士兵的捕鱼活动不过是对着空洞的幻想投掷鱼枪。水面上升起的新“天堂”，便是这种幻象的体现。所谓后现代，某种意义上就是现代性拯救失败的残渣。
这其实是押井守动画和电影里的一条思想主线：人类早已失去了变好的可能，因而拯救遥遥无期。无论是《人狼》中信奉相互吞噬的极端利己主义的“人狼”，还是《空中杀手》中无法死亡、也无法成长的“永恒之子”，这些个体最终都会由于自身的偏狭走向自力救济的失败。人类或许是残缺品，世界尚未完成，也不会完成。
就像《尼尔》的监督横尾太郎所说的一样，人类相互残杀了几百万年，说他们将来会变好，我不相信。
电影的结尾，镜头拉远，显现出一艘早已倾覆的方舟。拯救终究是失败了，人们只能挣扎于无希望的此岸。
天使仍被封印在高树之上，身处历史之外。
少女怀抱着卵，是扮演圣母受孕，卵当中却是空的，说明基督尚未复临。基督的缺场意味着人类历史的停滞，历史是被基督——或者说上帝——推动的。
人作为受造物，身负原罪，是不完满的。人无法克服自身的不完满，就必须凭依上帝的恩典。上帝因此成为了人类历史的第一推动者。
在某个时空中，上帝曾将祂的独子派到尘世间，却被盲目的人们杀害了。尽管基督流出的血肉洗涤了人的罪，但上帝却从人类历史中消失了。
于是，一切陷入了停滞，人们失去了与上帝的唯一关联，只能在悠久的岁月中等待，等待基督复临、审判重启、再创造以及新世界。而在此之前，在微茫的希望中苦苦挣扎的时代，就被人们称作“中世纪”——过渡的时代。
中世纪的人们，就如同方舟上的诺亚一样：四周是洪水滔天，只能信靠着与上帝的口头立约，苦苦挣扎，但信仰的白鸽却迟迟未飞回……
这个时候，战士开口了。他问少女，你确定人类曾放出过白鸽、曾与上帝立约吗？
少女点点头，抱紧了怀中的卵说，就在这里。
战士砸开了卵，却发现什么也没有。人们在暴风雨中诞生，在暴风雨中死亡。基督或许不是尚未复临，而是从未降临。
抛开基督教虚假的本质不提，布洛赫认为，上帝其实是一种希望的意识、乌托邦意识。人类精神史的中心在于预先推定一个更美好生活的梦，即一个没有剥削、贫困和压迫的社会制度，而作为人类学-存在论范畴的“希望”（Hoffnung）集中体现了人类走向更美好未来的意图。
布洛赫将“希望”视作最初的一个本体，用“尚未”范畴将人类的世界用过程的方式表达出来：世界是一个还没有完成的过程，任何事物都在不停地向前推进，并在推进的过程中会产生一种倾向，即人们所希望发生或者形成的目的。
所谓乌托邦意识，就是用自己想象中的创造力去探寻没有发生的事情。马克思主义便是一种乌托邦哲学，它是区别于旧的幻想的、抽象的乌托邦的“具体的乌托邦”，一个积极地参与社会改造的历史过程。
但是，伴随着宏大叙事的衰落，人们却放弃了对乌托邦的追寻，转而沉溺于一种“电子乌托邦”。通过摧毁与过去的关联，电子媒体创造一个混沌、空洞的世界。生活的绝大部分成为了虚构的领域，人们对媒体意象而不是真实的人或地点做出反应，“生活消解于电视之中”。
在电子影像里，马克思主义终于成为了都市中游荡的早已灭绝的腔棘鱼的“幽灵”，士兵的捕鱼活动不过是对着空洞的幻想投掷鱼枪。水面上升起的新“天堂”，便是这种幻象的体现。所谓后现代，某种意义上就是现代性拯救失败的残渣。
这其实是押井守动画和电影里的一条思想主线：人类早已失去了变好的可能，因而拯救遥遥无期。无论是《人狼》中信奉相互吞噬的极端利己主义的“人狼”，还是《空中杀手》中无法死亡、也无法成长的“永恒之子”，这些个体最终都会由于自身的偏狭走向自力救济的失败。人类或许是残缺品，世界尚未完成，也不会完成。
就像《尼尔》的监督横尾太郎所说的一样，人类相互残杀了几百万年，说他们将来会变好，我不相信。
电影的结尾，镜头拉远，显现出一艘早已倾覆的方舟。拯救终究是失败了，人们只能挣扎于无希望的此岸。
天使仍被封印在高树之上，身处历史之外。
盗用两张图。
全视之眼。
穹顶壁画。
押井守早期作品《天使之卵》的美术风格是怎样的？
非要说两句的话，就是后现代的新天堂——电子乌托邦（雕像头上插管很明显）。后现代不是一个完满的事物，它是现代性拯救失败之后遗留下来的残渣。
少女两次在水中看见成年的自己，我也没想明白是怎么回事，直觉上是一种宿命论的宣言。我看有人说，这个忽然成年代表了少女失贞，大概是在想暗示浮上去的卵是新生命，也有几分道理。如果说，少女这个圣母是“伪圣母”，那么失贞后诞生的生命仍是罪孽深重，逃不出茫茫雨幕。
鱼也有几分这个意思，就是革命的幽灵喽。
那么很好奇你为什么不喜欢和平保卫战？我觉得这个是最有趣的，不算剧作演出，就虚幻的城市虚幻的核平这个描述，或者说建模我觉得就非常有趣。能解读的细节和符号也很多啊（其实是想看你写解读文
如果攻壳那篇日志将来会写，我会好好谈一谈“离世界太近，离生活太远——组织在攻壳电影中的（尴尬）位置”的。
组织在鸭颈兽的电影里位置其实很尴尬，他镜头下的人物大多是以一己之身来面对整个世界的风险，有一种独特的空灵感。这些人物离我们很近，都是一个个“个人”，面对的风险则离世界很近，是“进化”、“救赎”、“人性”、“生命”，这些人是cyborg、少女、人狼、永恒之子。
他们不通过中介去直面世界，就像不通过教会去直面上帝一样，组织在其中就失去了存在感，比如九课就不能给予素子的困惑以任何帮助，它只是提供了一个故事发生的“场所”，所以我就直接叫它背景板。这些人物想要自我拯救，去挑战外在世界，又成功或者失败，实际上构成了鸭颈兽电影中一种张力和崇高感。这种情感在组织戏为主的机动条子2还有攻壳sac第二季里找不到。我就觉得不是那么有趣了。
可能是有一些先入为主的印象。
这个对我来说倒是无所谓，角色，或者整部片具有更广泛的社会属性也好，只探寻个体诉求也好，没有特殊的喜好。不过我以为你会对社会学人类学相关的题材感兴趣的...
像夜神月这种人物，我是不会去谈他的社会性。因为他所在的社会是一个极简化的社会，缺乏一种时空的定位。无论是吟诵诺亚的篇章，还是在片头字幕介绍光与信息的社会，事实上都在告诉我们，这个社会何以存在、身处其中的人又是如何看待他们的社会的。但游戏类作品，比如死亡笔记、欺诈游戏，就只有一些简单的规则，你不可能用背景去丰富人物的。这种问题在日式漫画中很常见，以至于大家发明了一个词叫都合主义。因为很多角色都是脱离社会叙述被虚做出来的，所以有些行为就只能解释为就是如此、恰好如此了。
其实，我很想看到好的、涉及文化分析的作品，比如阿兰摩尔的《守望者》，能够将人类意识中的幻想造物和历史事实混杂叙事，提供一个能够重估历史的亚文化视角，但问题是日本人做不到啊。你看会川升拍的《超人幻想》，是什么垃圾玩意儿。。。
守望者是不是那个和鼠人，火鸟并称的神漫画，听你这描述我想到俩，一个是自新不过我记得你好像也不喜欢自新....另一个，境界线上的地平线，要交给鸭子来拍真不知道会翻出什么花儿来（x
但机动条子2不一样。这类写实作品的角色身处世界之中，他们的动机来源于一种对社会的认识，而这种认识又是在过往的他们与社会的互动中产生的。这种固化下来的互动，就是过去、是历史，体现在人物身上便是一种生平叙述：因为他过去如何，所以现在如何。这种生平叙述不仅是回忆，还可以从角色的许多现有特征来进行推断，比如地位、职务、外貌。这些细节在鸭颈兽的电影里做得很扎实，很多时候，你从角色的登记照和现实外貌的不同，就能推测出这段时间内或许发生了什么。社会本身是可以在很微观的场景被展现的。鸭颈兽有很多类似于空镜头的东西，对着建筑拍、对着角色拍、对着人群拍，却能展现很多东西，这是他的特长。说实话，现在一提到写实系动画，就谈环境音、人物的基本动作、物体互动，其实是在关注枝节。
我只看过守望者的电影，听说不如漫画，但很diao了。这个电影没法一两句话描述，但主要是在解构超级英雄的。美国7、80年代社会文化和社会现实的断裂催生出了超级英雄文化，作为一种对主流社会的回应和反抗。但是，如果我们把这些超级英雄放置于真实历史中，又会产生怎样的结果呢？归根结底，超级英雄只是擅长构造一种癫狂迷乱的语境，使得暴力合法化，本质上与意识形态的国家机器生产出的军队、警察、监狱、法律等话语体系没什么不同。现实中的超级英雄，不但没有让我们的社会变好，反而进一步促进了监控社会、监护政治的产生，是何其荒谬。那句who watches watchers，可以说既是对电影中的超级英雄watchers的发问，也是对现实中国家机器的发问了。
当然，立意是高到没边了，故事和叙述也很炸裂，扎导的上限在这部片里体现的淋漓精致，绝对是拿来喷诺兰厨的好材料，可以去看看b38
自新和境界线倒不怎么惊艳了。自新，其实可以叫俺们村的故事，它的那个社会太田园了，复杂性不足，对在高度分化的现代社会里生活的人来说，很陌生b38。。。我平常推送一条新闻就是几百万的阅读量，每天思考如何在上千万人的都市里生活，你让我去看一个统共只有5万人的日本的故事，我觉得离经验太远了。这与日本那些生活在城镇里的人或许很贴近，但对生活在巨型都市里的我来说肯定是太遥远了。这也不是说故事不好，只是如果我准备找一部科幻作品好好动一动脑筋，肯定不会拿这一部出来。境界线，就动画可以看到的部分，只是一个很庞大也很笼统的设定集，这种东西在知乎上就很多，有人专门开专栏写设定。。。至于把这些设定整合起来的故事吧，又是一个恋爱故事了。
不过我扯夜神月的社会性，本身就完排除了占片子大头的游戏内容，着眼点仅仅在“对程序正义不满而用以一己之力推行结果正义最终却沉迷其中”这一点而已，所以说是一种违背整体印象却也并非全没立足点的逗哏你为什么要回得那么严肃搞得我不知所措场面一度十分尴尬。。。b38
解构超级英雄最出名的不是黑暗骑士，不过我不太喜欢，原来会被守望者嘲讽吗.....上豆瓣看了看，关注的俩大佬一个吹超级英雄最高作，另一个吹立意高度顺便婊了一波叙事然后给3星。。。就扎导近几部超级英雄的表现我可能可以想象是怎样的片子，还是挺有兴趣的
我突然觉得这时候艾特一个叫@罪のM豆 的来给你吹一波他家库神，有些你可能会喜欢来着XD
对有神论者而言，神很大程度上就是用来提供这种理由和保证。因为有一个慈爱的神存在，所以神可以保证我的幸福，保证我所遭遇的不幸会在此世或死后得到补偿，这也是我对现在的生活充满信心，或者是我能够忍受当下的不幸的理由
对于无神论者而言，他同样需要这些保证和理由，只是这些东西的提供者不再是神。它可能是科学（科学保证了社会只会向前发展、不会后退），可能是进步主义的伦理观（人人平等、公平公正）。这些保证和理由同样是他赖以生存、必不可少的东西
所以，当进步、公正的神话被戳破后，无神论者未必比有神论者更坚强。。。