A » 日志
从两个世界到一个世界

我知道两个宫崎，一个叫宫崎英高，一个叫宫崎骏。

宫崎骏的《千与千寻》在IMDb里排名hin高，周围是一票好莱坞名留青史的大佬，这让一个小女孩在里面显得有些娇弱和孤单，不过这个小女孩回到家之后，却摇身一变，后辈子孙们统统跪在地上，朝拜她，敬贺她，她这时看起来就像一个王，一个神。

我不喜欢王，也不喜欢神，经常对着跪着的那群人吐口水，什么J8玩意儿，就像豆瓣神片《肖申克的救赎》一样，那不过是你们这群装B犯手里的一杆枪，拿的人多了，自然就有名，就像AK47一样。

所以我听说《千与千寻》恐怕得有好多年了，却从来不屑于看一眼。当我决定翻她出来看的时候，也并不是我突然基因变异，或是想成为高贵的装B党其中一员，只是对那些后辈子孙的失望乃至认清现实，你们不仅越来越low，而且越来越无趣，既然谁也不比谁干净，又何妨一看呢？

《千与千寻》的翻译就没有原名的那样富有信息量，原名直译过来是《千与千寻的神隐》，被翻译抹掉的，正是神隐，神隐本就是从现世消失的意思，那么“神隐”被翻译神隐掉，也算是正中靶心。

故事很简单，千寻一家人，误入里世界，父母变成猪，千寻独自一人在里世界里寻找把父母变回去的办法，让一家人回归现实的办法，这当中，有白龙帮助他，（我老是想起另外一条叫希斯的白龙）有汤婆婆阻止她，有无脸男引诱她。不过最终可喜可贺，家人团聚，成功回归。

如果单这样看的话，千与千寻似乎是一部不难理解的，战胜困难的普通片，多数片子也都会战胜一些困难最终获得大团圆结局，比如充满爆炸与火药味儿的好莱坞爆米花片。但她在观感上却与他们不太一样，里世界是奇异的，居民全是稀奇古怪的妖怪，但是建筑、语言、生活，又是和人类一样，当你在试图理解他们的时候，很容易得出这样的结论，这些妖怪是人类的比喻，但他们又与人类不同，人类是谁呢？只有千寻一个，所以又可以有这样的猜测，这些妖怪是千寻眼中的人类，他们很可怕，他们讨厌人类的臭味儿，要在他们的世界活下去，就必须工作，就必须和汤婆婆签下契约。这么看，整个里世界就是现实的隐喻，讲述的是一个小孩在进入丑陋的社会时，追求亲情，追求初心的故事，这么来看，很多情节就有了现实意义，比如千寻在签下合约的时候，会失去自己原本的名字，甚至于如果不是白龙提醒她，她很可能就会忘记自己的真名。

当用这样一种逻辑来观看时，是很累的，因为全程没有解说，你只能自己猜，自己想。所以当我在遇见无面男的时候，犯难了，他到底象征的是什么呢？最初我以为，他象征了社会里的一些诱惑，他好像无所不能，只要你轻轻地接受他的好意，但是代价是什么呢？青蛙被吃掉了，被夺走了声音，被夺走了形态，或者说，被夺走了脸。到这里都能够说通，可无脸男为什么对千寻穷追不舍呢，为什么又在跟随了千寻那么久之后，留在了钱婆婆那里，我的头很痛。

所以整个观影过程，一半在看，一半在思索与理解，越到后面，思维的断裂程度越大，比如钱婆婆这个角色，我就一直没弄懂，或者汤婆婆的巨型宝宝，我也没弄懂。到很后面的时候，已经快呈现放弃了思考的态势，所以当千寻与家人团聚，回到现世的时候，我还呈现一脸懵逼的样子，讲不出感动，讲不出道理，好像只能面无表情地“哦，回去了”，因为我看着眼前发生的事情，却好像根本理解不了。

表达与语言，是一件极其精巧与严肃的事情，用一句话表达出很多意思，那是大师的标志。

比如古龙在《多情剑客无情剑》里的开头--“冷风如刀，以大地为砧板，视众生为鱼肉。万里飞雪，将穹苍作烘炉，熔万物为白银。”

比如昨天看的一篇和尚打机锋的故事。

东寺僧人和西寺僧人出门，碰见了，东寺僧人问：你要去哪里呀？

西寺僧人说：风吹到哪里，我就去哪里。

东寺僧人不知道该怎么接了。晚上回去，问住持，住持说，你怎么不说：要是没有风，你到哪里呀？

第二天，又遇见。东寺僧人问：你要去哪里呀？

西寺僧人说：脚走到哪里，我就去哪里。

东寺僧人一愣，又不会接了。晚上回去，问住持。住持说，你怎么这么笨哟，为什么不问：脚要是不走，你去哪里呢？

第三天，又遇见。东寺僧人问：师兄，要去哪里呀？

西寺僧人说：去买菜。

《千与千寻》描述了两个世界，两个世界却最终会合成一个世界，那个世界应该就是宫崎骏所在的地方，就像说了一句话，它可以表达很多种意思，那些意思最终合并在一起，从一张嘴里说出来，那就是大师。